受生死身，歷無量苦流轉諸趣，破壞其身終受生死身，歷無量苦流轉諸趣，破壞其身終無利益，不曾為此清淨法故捨自身命，是故無利益，不曾為此清淨法故捨自身命，是故我今為求法故無所悋惜。』作是思惟已，即於我今為求法故無所悋惜。』作是思惟已，即於城中多人聚處如是唱言：『我今賣身。誰當買城中多人聚處如是唱言：『我今賣身。
誰當買我？誰當買我？』「爾時諸魔知是事已，即作是念：我？誰當買我？』
「爾時諸魔知是事已，即作是念：『今常啼菩薩以樂法故自賣其身，欲買香華『今常啼菩薩以樂法故自賣其身，欲買香華供養法上菩薩，為求般若波羅蜜多。何故諸供養法上菩薩，為求般若波羅蜜多。何故諸菩薩行般若波羅蜜多，皆能成就阿耨多羅菩薩行般若波羅蜜多，皆能成就阿耨多羅三藐三菩提，猶如大海無所傾動，我等諸魔三藐三菩提，猶如大海無所傾動，我等諸魔不能壞亂？彼因緣故空我境界，是故我今宜不能壞亂？
彼因緣故空我境界，是故我今宜設方便壞其道意。』爾時惡魔如是念已，當彼設方便壞其道意。』爾時惡魔如是念已，當彼常啼菩薩作此唱時，即以魔力隱蔽城中一常啼菩薩作此唱時，即以魔力隱蔽城中一切人眾，皆不令聞常啼菩薩所唱之聲。「爾時，切人眾，皆不令聞常啼菩薩所唱之聲。
「爾時，常啼菩薩摩訶薩如是三唱皆無買者。菩薩常啼菩薩摩訶薩如是三唱皆無買者。菩薩爾時心生愁惱啼泣而言：『苦哉，苦哉！我所賣爾時心生愁惱啼泣而言：『苦哉，苦哉！
我所賣身為供養法上菩薩摩訶薩，今無買者，故知身為供養法上菩薩摩訶薩，今無買者，故知我身深為罪咎。』我身深為罪咎。』「爾時，帝釋天主知是事已，即作是念：『我應往「爾時，帝釋天主知是事已，即作是念：『我應往彼常啼菩薩摩訶薩所，當試其心可能堅固彼常啼菩薩摩訶薩所，當試其心可能堅固深心樂法，真實能捨如是身不？』帝釋天主作深心樂法，真實能捨如是身不？』
帝釋天主作是念已，即是變身為婆羅門，來住常啼菩薩是念已，即是變身為婆羅門，來住常啼菩薩摩訶薩前，作是問言：『汝今何故如是憂愁啼摩訶薩前，作是問言：『汝今何故如是憂愁啼泣苦惱？』常啼菩薩言：『我今欲賣此身，無有買泣苦惱？』常啼菩薩言：『我今欲賣此身，無有買者，以是緣故啼泣而住。』婆羅門言：『汝所賣身者，以是緣故啼泣而住。』
婆羅門言：『汝所賣身欲何所作？』常啼菩薩言：『我為愛樂法故，今自欲何所作？』常啼菩薩言：『我為愛樂法故，今自賣身買諸香華，欲供養法上菩薩摩訶薩，為賣身買諸香華，欲供養法上菩薩摩訶薩，為求般若波羅蜜多。而我此身薄福德故，賣無求般若波羅蜜多。
而我此身薄福德故，賣無售者。』爾時，婆羅門謂常啼菩薩摩訶薩言：『我售者。』爾時，婆羅門謂常啼菩薩摩訶薩言：『我不須人無所施作，我於今時將欲大祠，須用不須人無所施作，我於今時將欲大祠，須用
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