六波羅蜜，當得作佛，名曰寶意，廣度六波羅蜜，當得作佛，名曰寶意，廣度眾生，不可限量，是故笑耳。」佛說是名稱緣眾生，不可限量，是故笑耳。」佛說是名稱緣時，有得須陀洹者、斯陀含者、阿那含者、時，有得須陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿羅漢者，有發辟支佛心者，有發無上菩阿羅漢者，有發辟支佛心者，有發無上菩提心者。爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。提心者。
爾時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。3窳惰子難陀見佛緣（三）窳惰子難陀見佛緣3窳惰子難陀見佛緣（三）窳惰子難陀見佛緣佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼城中有佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時彼城中有一長者，財寶無量，不可稱計，唯有一子，一長者，財寶無量，不可稱計，唯有一子，名曰難陀，甚為窳惰，常喜睡眠，不肯行名曰難陀，甚為窳惰，常喜睡眠，不肯行坐，然極聰慧，與眾超絕，於寢臥中，聽採坐，然極聰慧，與眾超絕，於寢臥中，聽採經論，無不博達其中義味。時父長者見經論，無不博達其中義味。時父長者見子聰明善解經論，作是念言：「我今當請子聰明善解經論，作是念言：「我今當請富蘭那等外道六師，來至家中，令教我富蘭那等外道六師，來至家中，令教我子。」作是念已，設諸餚饍，尋即請呼：「飯食子。」
作是念已，設諸餚饍，尋即請呼：「飯食已訖。」白六師言：「我唯一子甚為窳惰，眠已訖。」白六師言：「我唯一子甚為窳惰，眠不肯起，唯願大師，為我教詔，令修家業及不肯起，唯願大師，為我教詔，令修家業及以經論。」時六師等即共相將，往到子所；而臥以經論。」
時六師等即共相將，往到子所；而臥不起，況復為其請命敷坐？時父長者見不起，況復為其請命敷坐？
時父長者見子如是，以手榰頰，甚用苦惱憂愁不樂。子如是，以手榰頰，甚用苦惱憂愁不樂。爾時世尊常以大悲，晝夜六時觀察眾生，爾時世尊常以大悲，晝夜六時觀察眾生，誰受苦惱，輒往至彼，為其說法，使令開誰受苦惱，輒往至彼，為其說法，使令開解，即便見彼長者，為子所惱扶頰而坐，將解，即便見彼長者，為子所惱扶頰而坐，將諸比丘來至其家。於時窳子，忽然驚起，為諸比丘來至其家。
於時窳子，忽然驚起，為佛敷坐，前禮佛足，却坐一面。佛即為其佛敷坐，前禮佛足，却坐一面。佛即為其種種說法，呵責窳惰多諸過咎。尋自悔責，種種說法，呵責窳惰多諸過咎。
尋自悔責，深生信敬。佛便授其一栴檀杖，與彼窳子：深生信敬。佛便授其一栴檀杖，與彼窳子：「汝今若能於精勤中，少加用心，扣打此杖，「汝今若能於精勤中，少加用心，扣打此杖，所出音聲甚可愛樂，聞此聲已，能見地中所出音聲甚可愛樂，聞此聲已，能見地中所有伏藏。」時窳惰子，尋即取杖，扣打出聲，所有伏藏。」
時窳惰子，尋即取杖，扣打出聲，
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