既利以平均，如是眾附親。」既利以平均，如是眾附親。」佛告瓶沙：「王作宮舍，從來幾歲？」王顧問傍佛告瓶沙：「王作宮舍，從來幾歲？」
王顧問傍臣，傍臣對曰：「造起宮舍，七八百年。」佛問諸臣，傍臣對曰：「造起宮舍，七八百年。」佛問諸臣：「凡更幾王？」臣即對曰：「二十餘王。」佛問瓶臣：「凡更幾王？」
臣即對曰：「二十餘王。」佛問瓶沙：「皆識諸王不？」瓶沙答曰：「唯識我父，不識沙：「皆識諸王不？」
瓶沙答曰：「唯識我父，不識先人。」佛告瓶沙：「但地有常，人無常也。人自先人。」佛告瓶沙：「但地有常，人無常也。
人自愛身者，不當殺害於命、不當誹謗有道。眾愛身者，不當殺害於命、不當誹謗有道。眾生生死皆由恩愛。父母自言：『是我所生，是我生生死皆由恩愛。
父母自言：『是我所生，是我之子。』子非父母所致，皆是前世持戒完具，乃之子。』子非父母所致，皆是前世持戒完具，乃得作人。為惡行者，死墮地獄、畜生、餓鬼，自得作人。
為惡行者，死墮地獄、畜生、餓鬼，自從行致，不由他生。罪福明正，王甚思之！」佛從行致，不由他生。罪福明正，王甚思之！」
佛告王曰：「兒在胎中，若有盲聾，母豫知不告王曰：「兒在胎中，若有盲聾，母豫知不耶？」王答佛言：「實不豫知。」佛言：「此兒宿命罪行耶？」王答佛言：「實不豫知。」
佛言：「此兒宿命罪行使然，非父母過。兒在胎中，若其聖明，母不使然，非父母過。兒在胎中，若其聖明，母不豫知。皆由履行清純，非父母力。此理明驗，王豫知。
皆由履行清純，非父母力。此理明驗，王善惟之！世人得罪，其行有三：口言傷人、身善惟之！
世人得罪，其行有三：口言傷人、身行暴害、心專妬嫉。能撿此三，雖未便得泥行暴害、心專妬嫉。能撿此三，雖未便得泥洹，天上人中，豪貴自由。原於人本，從癡有洹，天上人中，豪貴自由。
原於人本，從癡有形，從形生情，從情生識，從識生欲，從欲有形，從形生情，從情生識，從識生欲，從欲有父子，從父子生恩愛，從恩愛生憂悲，展轉父子，從父子生恩愛，從恩愛生憂悲，展轉五道無有休止。人亦不知，生所從來？死所趣五道無有休止。人亦不知，生所從來？
死所趣向？不識其根，各相字名言。是父？是子？唯得道向？不識其根，各相字名言。
是父？是子？
唯得道者，乃知其原。生、死因緣，本從癡起，一切者，乃知其原。生、死因緣，本從癡起，一切無常。大王受持！」無常。
大王受持！」佛告瓶沙：「若國善人，謹順忠孝、廉貞敬讓、佛告瓶沙：「若國善人，謹順忠孝、廉貞敬讓、才博智遠、不犯王法，本非貴族，王何異待？」王才博智遠、不犯王法，本非貴族，王何異待？」
王答佛言：「姓名顯達，擇能授職。」佛告大王：「道答佛言：「姓名顯達，擇能授職。」佛告大王：「道法無親，唯善是輔。成持五戒，名清信士；精進法無親，唯善是輔。
成持五戒，名清信士；精進直入，見諦不迴，便得須陀洹、斯陀含、阿那直入，見諦不迴，便得須陀洹、斯陀含、阿那
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