自恣，何謂為道？」佛告五人：「世有二事，以自侵自恣，何謂為道？」佛告五人：「世有二事，以自侵欺。何謂為二？殺生婬泆，恃豪貪欲；極身勞欺。
何謂為二？殺生婬泆，恃豪貪欲；
極身勞苦，內無道跡。無是二事，是真道人。不於九十苦，內無道跡。無是二事，是真道人。
不於九十六術，亦不捨遠，是為取中，無有兩際。何謂六術，亦不捨遠，是為取中，無有兩際。何謂取中？得覺慧行，遠於眾智，六通悉覺，具八取中？
得覺慧行，遠於眾智，六通悉覺，具八正行，是名取中，止宿泥洹。」正行，是名取中，止宿泥洹。」佛說是法，五人未解。三人分衛，二人供養，為佛說是法，五人未解。
三人分衛，二人供養，為說色苦：「一切眾禍，皆由色欲，眾好無常，人亦說色苦：「一切眾禍，皆由色欲，眾好無常，人亦無住。譬如幻師，出意為化，愚者愛戀，貪而無住。譬如幻師，出意為化，愚者愛戀，貪而無厭，幻主觀化，無染無著。所以者何？偽無厭，幻主觀化，無染無著。
所以者何？偽非真故。」佛為二人，而作頌曰：非真故。」
佛為二人，而作頌曰：「志蕩在欲行，嗜欲增根栽，「志蕩在欲行，嗜欲增根栽，貪色怨禍長，離欲則無患。」貪色怨禍長，離欲則無患。」三人供養，二人分衛，為說貪苦：「好利求榮，迷三人供養，二人分衛，為說貪苦：「好利求榮，迷愚所專，害行毀德，壹由於貪。喜怒得失，欲者愚所專，害行毀德，壹由於貪。
喜怒得失，欲者無厭，斯利危脆，若雲過庭，老病死來，靡不分無厭，斯利危脆，若雲過庭，老病死來，靡不分散。譬如人夢，寤則無見，黠能捨貪，乃得大散。譬如人夢，寤則無見，黠能捨貪，乃得大安。」佛為三人，而作頌曰：安。」
佛為三人，而作頌曰：「貪欲意為田，無厭心為種，「貪欲意為田，無厭心為種，斷貪捨利求，無復往來憂。」斷貪捨利求，無復往來憂。」於是世尊，因廣說法，不斷分部，五人便解，願於是世尊，因廣說法，不斷分部，五人便解，願為弟子。佛言：「善來！比丘！」皆成沙門。佛告比為弟子。
佛言：「善來！比丘！」
皆成沙門。佛告比丘：「行有二事，為墮邊際：一者念在色欲，無丘：「行有二事，為墮邊際：一者念在色欲，無清淨志；二者猗愛著貪，不能清志行。是二清淨志；
二者猗愛著貪，不能清志行。是二事，還墮邊行，生不值佛，違遠真道。若能斷事，還墮邊行，生不值佛，違遠真道。
若能斷貪，精進修明，可得泥洹。何謂泥洹？先知四貪，精進修明，可得泥洹。何謂泥洹？
先知四諦。何謂為四？一曰為苦、二曰為習、三曰為諦。何謂為四？
一曰為苦、二曰為習、三曰為盡、四曰入道。如是比丘，次持覺慧一心思盡、四曰入道。如是比丘，次持覺慧一心思禪，受道報應，法眼以朗。解彼四諦，稍入道禪，受道報應，法眼以朗。
解彼四諦，稍入道
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