「釋種大仙大丈夫，能降妙法甘露雨；「釋種大仙大丈夫，能降妙法甘露雨；救濟墮落黑闇者，開解脫門為引導。」救濟墮落黑闇者，開解脫門為引導。」
爾時淨飯王，聞此童子說偈讚佛深心歡喜，爾時淨飯王，聞此童子說偈讚佛深心歡喜，然於真實而未見諦，唯云：「世尊是大丈夫具然於真實而未見諦，唯云：「世尊是大丈夫具大威德，誰有聖子而同我耶？」世尊思惟：「父淨大威德，誰有聖子而同我耶？」世尊思惟：「父淨飯王不見真實，乃為二事：一者我心；二者分飯王不見真實，乃為二事：一者我心；
二者分別心。若能離此可見真實。」佛觀大目虔連於別心。若能離此可見真實。」
佛觀大目虔連於淨飯王而有宿因，佛謂大目虔連曰：「汝以方淨飯王而有宿因，佛謂大目虔連曰：「汝以方便化淨飯王，令離我執。」於是大目虔連即詣便化淨飯王，令離我執。」於是大目虔連即詣王處。王見尊者心便歡喜，尊者應時入三摩王處。
王見尊者心便歡喜，尊者應時入三摩地，隱於王前，乃出東方虛空之中，現行、立、坐、地，隱於王前，乃出東方虛空之中，現行、立、坐、臥四威儀相；又復身中放五色光，猶如玻瓈臥四威儀相；又復身中放五色光，猶如玻瓈互相映徹，或身上出水身下出火，或身上出互相映徹，或身上出水身下出火，或身上出火身下出水，如是種種現於神變；東方若此，火身下出水，如是種種現於神變；
東方若此，南、西、北方亦復如是；作神變已沒於虛空，如南、西、北方亦復如是；作神變已沒於虛空，如彈指頃已在王前。王曰：「佛弟子中更有如尊彈指頃已在王前。
王曰：「佛弟子中更有如尊者否？」時大目虔連即說偈曰：者否？」時大目虔連即說偈曰：「世尊弟子大威德，三明六通皆自在；「世尊弟子大威德，三明六通皆自在；
解脫三界阿羅漢，聲聞牟尼如我多。」解脫三界阿羅漢，聲聞牟尼如我多。」時淨飯王初謂世尊獨有是事，心中常存我時淨飯王初謂世尊獨有是事，心中常存我執之相，及大目虔連現神變已，乃知弟子亦執之相，及大目虔連現神變已，乃知弟子亦有斯證，王之我心由此得滅。於是世尊即以有斯證，王之我心由此得滅。
於是世尊即以方便作世間心：「云何得梵王、帝釋及淨光天方便作世間心：「云何得梵王、帝釋及淨光天來，我為說法？」於意云何？如來之心非聲聞、菩來，我為說法？」於意云何？
如來之心非聲聞、菩薩之所能知。所以然者，世間之心下至蟻子薩之所能知。所以然者，世間之心下至蟻子尚令得知，何況諸天。於是帝釋告毘首羯磨尚令得知，何況諸天。
於是帝釋告毘首羯磨天子言：「汝化儞也誐嚕馱林作大法會，其天子言：「汝化儞也誐嚕馱林作大法會，其中臺殿樓閣悉安師子之座，咸以眾寶而為中臺殿樓閣悉安師子之座，咸以眾寶而為嚴飾；復開四門各以四寶裝鉸，復令四天大嚴飾；復開四門各以四寶裝鉸，復令四天大
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