「爾時，彼處有牧羊子，當於世尊為菩薩時，在「爾時，彼處有牧羊子，當於世尊為菩薩時，在彼苦行六年之中，以向世尊，淨心供養，恭敬彼苦行六年之中，以向世尊，淨心供養，恭敬尊重，復將乳汁以奉世尊，兼復別折尼拘陀尊重，復將乳汁以奉世尊，兼復別折尼拘陀枝，為作蔭涼。時彼樹枝，即成大樹。然其羊枝，為作蔭涼。時彼樹枝，即成大樹。
然其羊子，隨此多少信心福業善根因緣，命終已後，子，隨此多少信心福業善根因緣，命終已後，即得生於三十三天，便成大德威力天子，神即得生於三十三天，便成大德威力天子，神通自在。時彼天子生天上已，作是思惟：『今此通自在。時彼天子生天上已，作是思惟：『今此果報，本因何業而得是身？』復作是念：『往昔世果報，本因何業而得是身？』
復作是念：『往昔世尊為菩薩時，我以身造作如是業，菩薩苦行，尊為菩薩時，我以身造作如是業，菩薩苦行，我奉乳汁，菩薩在彼，我將尼拘陀樹一枝，插我奉乳汁，菩薩在彼，我將尼拘陀樹一枝，插於地上，為於菩薩，作蔭涼故。藉斯善業，我今於地上，為於菩薩，作蔭涼故。藉斯善業，我今得此微妙果報。』復如是念：『我以世尊為菩薩得此微妙果報。』
復如是念：『我以世尊為菩薩身親供養故，得是果報；種彼樹枝，以作蔭涼，身親供養故，得是果報；種彼樹枝，以作蔭涼，是故我今得是果報，兼得如是無礙神通。況是故我今得是果報，兼得如是無礙神通。
況復世尊今已得成無上菩提，今當為我還彼復世尊今已得成無上菩提，今當為我還彼樹下受彼樹蔭。』時彼天子，身出大色最勝樹下受彼樹蔭。』時彼天子，身出大色最勝光明，夜半一向照彼樹所，以天光明，自照光明，夜半一向照彼樹所，以天光明，自照明已，詣向佛所，到於彼已，頂禮佛足，却住一明已，詣向佛所，到於彼已，頂禮佛足，却住一面。時彼天子即白佛言：『善哉！世尊！唯願為面。
時彼天子即白佛言：『善哉！世尊！
唯願為我，受於彼樹，隨意安樂，憐愍我故。』我，受於彼樹，隨意安樂，憐愍我故。』「爾時，世尊為欲憐愍彼天子故，受於往昔羊「爾時，世尊為欲憐愍彼天子故，受於往昔羊子所種尼拘陀樹，受已樹下加趺而坐。一坐子所種尼拘陀樹，受已樹下加趺而坐。
一坐便經七日不動，以解脫住，受安樂故。便經七日不動，以解脫住，受安樂故。「爾時，世尊以過於彼七日之後，正念正知，從「爾時，世尊以過於彼七日之後，正念正知，從三昧起，告天子言：『汝天子來！可從我邊受三三昧起，告天子言：『汝天子來！
可從我邊受三自歸并及五戒，汝當長夜得安樂故。』而彼天自歸并及五戒，汝當長夜得安樂故。』而彼天子，受三自歸及五戒已，時彼世間，最初天子，受三自歸及五戒已，時彼世間，最初天中成優婆塞。以佛再過說於三歸，謂羊子身中成優婆塞。
以佛再過說於三歸，謂羊子身布施於樹及乳等故，得成天身。布施於樹及乳等故，得成天身。
下页续读