是等種種相貌，見已太子作是思惟：『婦人形是等種種相貌，見已太子作是思惟：『婦人形容，止如是耳，不淨惡露，有何可貪？外飾粉容，止如是耳，不淨惡露，有何可貪？外飾粉脂，瓔珞衣服，華鬘釵釧，假莊嚴身，癡人不脂，瓔珞衣服，華鬘釵釧，假莊嚴身，癡人不知，橫被誑惑，於色境界，妄生慾心。若有智知，橫被誑惑，於色境界，妄生慾心。
若有智人，正念觀察婦人身體，體性如是空無有主，人，正念觀察婦人身體，體性如是空無有主，猶如夢幻，是中應無有人可得放逸生貪，以猶如夢幻，是中應無有人可得放逸生貪，以邪念故，無明所縛。』而說偈言：邪念故，無明所縛。』而說偈言：「『世間不淨眾惑迷，無過婦人之體性，「『世間不淨眾惑迷，無過婦人之體性，衣服瓔珞莊嚴故，愚癡是邊生慾貪。衣服瓔珞莊嚴故，愚癡是邊生慾貪。
有人能作如是觀，如幻如夢非真實，有人能作如是觀，如幻如夢非真實，速捨無明勿放逸，必得解脫功德身。』速捨無明勿放逸，必得解脫功德身。』「爾時太子更復專念，如是思惟：『咄哉世間！「爾時太子更復專念，如是思惟：『咄哉世間！
有是大患。咄哉可畏！有何可貪？』以慈哀心，愍有是大患。咄哉可畏！
有何可貪？』以慈哀心，愍眾生故，舉聲大哭。『此處繫縛，愚癡之人，猶眾生故，舉聲大哭。
『此處繫縛，愚癡之人，猶如屠兒割斷諸命；此處不淨，愚癡之人妄生如屠兒割斷諸命；此處不淨，愚癡之人妄生愛樂，如畫瓶中盛滿糞屎；此處虛假，愚癡愛樂，如畫瓶中盛滿糞屎；
此處虛假，愚癡之人埋沒沈滯，猶如弱泥溺於諸象；此處之人埋沒沈滯，猶如弱泥溺於諸象；此處臭穢，愚癡之人以為香美，猶如猪在廁溷之臭穢，愚癡之人以為香美，猶如猪在廁溷之中；此處空誑，愚癡之人橫生染著，猶如㺃中；
此處空誑，愚癡之人橫生染著，猶如㺃抱無肉骨頭；此處損害，愚癡之人爭競投抱無肉骨頭；此處損害，愚癡之人爭競投入，猶如飛蛾奔赴燈燭；此處有毒，愚癡之人入，猶如飛蛾奔赴燈燭；
此處有毒，愚癡之人貪著愛好，猶如魚鼈吞食餌鈎；此處萎黃，愚貪著愛好，猶如魚鼈吞食餌鈎；此處萎黃，愚癡之人樂著親近，如濕生華離水日曝；此處癡之人樂著親近，如濕生華離水日曝；
此處危脆，愚癡之人行來履涉，猶如老牛入在深危脆，愚癡之人行來履涉，猶如老牛入在深泥；此處懸嶮，愚癡之人墜墮沒陷，猶如盲者泥；此處懸嶮，愚癡之人墜墮沒陷，猶如盲者落大峻崖；此處循環，愚癡之人流轉生死，落大峻崖；
此處循環，愚癡之人流轉生死，猶如瓦匠旋器之輪；此處纏綿，愚癡之人被猶如瓦匠旋器之輪；此處纏綿，愚癡之人被其繫縛，如犬著枷不得自在；此處無潤，愚癡其繫縛，如犬著枷不得自在；
此處無潤，愚癡之人被炙乾枯，猶如夏天盛熱旱草；此處衰之人被炙乾枯，猶如夏天盛熱旱草；此處衰
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