聞如是等諸種慾戲，作是思惟：『世間之中，聞如是等諸種慾戲，作是思惟：『世間之中，被於苦逼，所謂生老及病死等，惱患既然，被於苦逼，所謂生老及病死等，惱患既然，不知厭離捨彼等苦，求歸依處。我今云何巧不知厭離捨彼等苦，求歸依處。我今云何巧作方便，能捨此等世間諸苦生老病死？』又復作方便，能捨此等世間諸苦生老病死？』
又復彼等諸婇女輩，多種示現歌舞音聲，或復種彼等諸婇女輩，多種示現歌舞音聲，或復種種諸妙慾事，而彼悉達太子見已，不生希有種諸妙慾事，而彼悉達太子見已，不生希有戀著之心。時宮女中，有一婇女，自手將一末戀著之心。時宮女中，有一婇女，自手將一末利華鬘，前出繫於太子頸下。而太子眼熟視利華鬘，前出繫於太子頸下。
而太子眼熟視不瞬，觀彼女人，即還自解末利華鬘，解已不瞬，觀彼女人，即還自解末利華鬘，解已手持從窓牖中擲棄於外。「時國師子優陀夷手持從窓牖中擲棄於外。「時國師子優陀夷見太子端坐正念思惟，不著世間有為境界，見太子端坐正念思惟，不著世間有為境界，又不染愛妙色聲香，如是見已，其優陀夷，聰又不染愛妙色聲香，如是見已，其優陀夷，聰明智慧，巧解種種殊方善論，諫太子言：『大聖明智慧，巧解種種殊方善論，諫太子言：『大聖太子！我被大王勅來至此友娛太子，我今諮太子！
我被大王勅來至此友娛太子，我今諮白，願太子聽，我以太子於世事中心意不動。』白，願太子聽，我以太子於世事中心意不動。』而說偈言：而說偈言：「『我略說友相，惡諫善勸行，「『我略說友相，惡諫善勸行，厄難相救濟，是名真善友。』厄難相救濟，是名真善友。』
「時，優陀夷說此偈已，復作是言：『大聖太子！我「時，優陀夷說此偈已，復作是言：『大聖太子！我今既是聖子之友，諸事好惡，須共平量；見異今既是聖子之友，諸事好惡，須共平量；
見異默然，而欲捨我，不名為友。是故我今欲向默然，而欲捨我，不名為友。是故我今欲向太子有所諮白，依如友心，唯願領納。太太子有所諮白，依如友心，唯願領納。
太子！當今盛壯年少，我今觀看太子之心，不子！當今盛壯年少，我今觀看太子之心，不作善事，而欲捨離諸婇女等，嫌恨其邊，有作善事，而欲捨離諸婇女等，嫌恨其邊，有何可惡？凡繫縛心，隨順是也，愛著之情，慾何可惡？
凡繫縛心，隨順是也，愛著之情，慾態為本，婦女之體，唯以丈夫敬重為歡。若態為本，婦女之體，唯以丈夫敬重為歡。若太子心，必不愛著五慾之事，世間富貴榮華太子心，必不愛著五慾之事，世間富貴榮華是難，但當以口美言善語，慰喻宮人，令其意是難，但當以口美言善語，慰喻宮人，令其意悅。』而說偈言：悅。』
而說偈言：
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