威德，致令摩耶國大夫人立地之時，童子自威德，致令摩耶國大夫人立地之時，童子自然從右脇出，國大夫人胸脇腰身不破不缺。然從右脇出，國大夫人胸脇腰身不破不缺。童子生時，一切諸天從於虛空，持好細妙迦童子生時，一切諸天從於虛空，持好細妙迦尸迦衣，周匝遍裹於童子身，持向母前，作如尸迦衣，周匝遍裹於童子身，持向母前，作如是語：「國大夫人，當自慶幸，倍生歡喜。何以是語：「國大夫人，當自慶幸，倍生歡喜。
何以故？今大夫人！產育聖子。」當是童子初欲出時，故？今大夫人！
產育聖子。」當是童子初欲出時，仰觀母脇，而說是言：「我從今日，不復更受母仰觀母脇，而說是言：「我從今日，不復更受母人之胎，此即是我最後邊身。從是已去，我當人之胎，此即是我最後邊身。
從是已去，我當作佛。」即立於地，無人扶持即行七步，足所履作佛。」即立於地，無人扶持即行七步，足所履處皆生蓮華，一切四方，正眼觀視，目不暫處皆生蓮華，一切四方，正眼觀視，目不暫瞬，不驚不怖。正立東面，言辭辯淨，字句圓瞬，不驚不怖。
正立東面，言辭辯淨，字句圓滿非如孩童，而說是言：「於諸世間，我為最勝，滿非如孩童，而說是言：「於諸世間，我為最勝，我當濟拔一切生死煩惱根本。」童子在彼所我當濟拔一切生死煩惱根本。」童子在彼所立地處，以是童子身清淨故，從虛空中，二水立地處，以是童子身清淨故，從虛空中，二水注下，一煖一冷，復持金床，令童子坐，澡浴其注下，一煖一冷，復持金床，令童子坐，澡浴其身。童子生已，身放光明，障蔽日月，上界諸身。
童子生已，身放光明，障蔽日月，上界諸天，持其白蓋，真金為柄，大如車輪，住虛空天，持其白蓋，真金為柄，大如車輪，住虛空中。又有諸天，手持白拂，眾寶為柄，搖童子中。又有諸天，手持白拂，眾寶為柄，搖童子上。又虛空中，一切音樂，不鼓自鳴，復聞無量上。
又虛空中，一切音樂，不鼓自鳴，復聞無量無邊微妙歌詠之聲。又雨香花，處處遍滿，日無邊微妙歌詠之聲。又雨香花，處處遍滿，日光雖照，鮮潔如常，不能令異。』光雖照，鮮潔如常，不能令異。』
「爾時，大臣摩訶那摩聞此語已，即自思惟：『希「爾時，大臣摩訶那摩聞此語已，即自思惟：『希有希有！於此惡時，而感大士出興於世。我今有希有！於此惡時，而感大士出興於世。
我今應當自往淨飯大王之所，奏聞如是希有之應當自往淨飯大王之所，奏聞如是希有之事。』事。』「時彼大臣取善調馬，行疾如風，駕馭寶車，從「時彼大臣取善調馬，行疾如風，駕馭寶車，從嵐毘尼園門外發，徑至於彼迦毘羅城，未見嵐毘尼園門外發，徑至於彼迦毘羅城，未見於王，在先撾打歡喜之鼓，盡其身力，而扣擊於王，在先撾打歡喜之鼓，盡其身力，而扣擊之。之。
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