眼觀察一切眾生，死此生彼好色惡色，勝劣眼觀察一切眾生，死此生彼好色惡色，勝劣貴賤隨業而往，皆悉了知。是諸眾生緣身語貴賤隨業而往，皆悉了知。是諸眾生緣身語意，造諸惡業誹謗聖人，邪見業故身壞命意，造諸惡業誹謗聖人，邪見業故身壞命終便生惡趣。菩薩復觀見諸眾生，緣身語終便生惡趣。
菩薩復觀見諸眾生，緣身語意造諸善業，正見業故身壞命終便生天意造諸善業，正見業故身壞命終便生天上。於中夜分攝持一心，證得憶念過去上。於中夜分攝持一心，證得憶念過去宿命智，通觀過去自他所受生事，皆悉了宿命智，通觀過去自他所受生事，皆悉了知一生二生，乃至十生百生、千生萬生、億生，知一生二生，乃至十生百生、千生萬生、億生，百億生千億生，乃至照過無量百千那由他百億生千億生，乃至照過無量百千那由他拘胝數生，乃至成劫壞劫、無量無邊成劫壞拘胝數生，乃至成劫壞劫、無量無邊成劫壞劫，皆悉憶知。一一住處若名若姓，若色相若劫，皆悉憶知。
一一住處若名若姓，若色相若飲食若苦樂若受生若死沒，所有色相住處飲食若苦樂若受生若死沒，所有色相住處事業，若自若他，皆悉了知。「菩薩作是念言：事業，若自若他，皆悉了知。「菩薩作是念言：『一切眾生住於生老病死險惡趣中不能『一切眾生住於生老病死險惡趣中不能覺悟，云何令彼了知生老病死苦蘊邊際？』覺悟，云何令彼了知生老病死苦蘊邊際？』
作是思惟：『此老病死從何而有？』即時能知作是思惟：『此老病死從何而有？』即時能知因生故有，以有生故老病死有。如是生者因生故有，以有生故老病死有。
如是生者復因何有？即時能知因有故有。『如是有者復因何有？即時能知因有故有。
『如是有者復因何有？』即時能知因取故有。『如是取者復因何有？』即時能知因取故有。
『如是取者復因何有？』即時能知因愛故有。『如是愛者復因何有？』即時能知因愛故有。
『如是愛者復因何有？』即時能知因受故有。『如是受者復因何有？』即時能知因受故有。
『如是受者復因何有？』即時能知因觸故有。『如是觸者復因何有？』即時能知因觸故有。
『如是觸者復因何有？』即時能知因六處有。『如是六處復因何有？』即時能知因六處有。
『如是六處復因何有？』即時能知因名色有。『如是名色復因何有？』即時能知因名色有。
『如是名色復因何有？』即時能知因識故有。『如是識者復因何有？』即時能知因識故有。
『如是識者復因何有？』即時能知因行故有。『如是行者復因何有？』即時能知因行故有。
『如是行者復因何有？』即時能知因無明有。復因何有？』即時能知因無明有。
「爾時菩薩既知無明因行，行因識，識因名「爾時菩薩既知無明因行，行因識，識因名色，名色因六處，六處因觸，觸因受，受因愛，色，名色因六處，六處因觸，觸因受，受因愛，
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