具足。』發是心時，應念即現諸珍寶等，皆悉具足。』發是心時，應念即現諸珍寶等，皆悉豐盈。時諸人眾，驚異歎言：『奇哉！大福，為甘豐盈。
時諸人眾，驚異歎言：『奇哉！大福，為甘美果。』乃於太子咸生尊重。是時太子，即為美果。』
乃於太子咸生尊重。是時太子，即為諸人，如其所應，以四攝法，平等攝持，悉令諸人，如其所應，以四攝法，平等攝持，悉令和合，所謂同一布施、愛語、利行、同事。由是和合，所謂同一布施、愛語、利行、同事。
由是名稱普聞一切國邑聚落。「乃至後時，太子漸名稱普聞一切國邑聚落。「乃至後時，太子漸次到一國中，見其國王治罰一人善醫業者，次到一國中，見其國王治罰一人善醫業者，勅彼獄官，破其身胑，斷截手足。流血既多，勅彼獄官，破其身胑，斷截手足。
流血既多，楚毒苦惱，是時被治罰人見太子已，發大楚毒苦惱，是時被治罰人見太子已，發大苦聲，啼泣告言：『仁者！救我。仁者！救我。』太子苦聲，啼泣告言：『仁者！救我。
仁者！救我。』
太子即時惻愴斯事，乃自思惟：『我今作何方便救即時惻愴斯事，乃自思惟：『我今作何方便救此人苦？』由是念間，忽生智解，如我所有施此人苦？』由是念間，忽生智解，如我所有施作福力世間現見。作是念已，悲心內激，即破作福力世間現見。
作是念已，悲心內激，即破自身，多出其血，授彼令飲，苦惱得除。太子自身，多出其血，授彼令飲，苦惱得除。太子又見手足已斷甚大苦惱，即取利刀斷己手又見手足已斷甚大苦惱，即取利刀斷己手足，置於彼人手足斷處。是時太子觀察虛空，足，置於彼人手足斷處。
是時太子觀察虛空，普於一切有情隨起慈心，即發廣大真實願普於一切有情隨起慈心，即發廣大真實願言：『我於此生，曾無少分不善之業，若我所說言：『我於此生，曾無少分不善之業，若我所說為真實者，願令此人手足斷處，即於今時支為真實者，願令此人手足斷處，即於今時支節相合，平復如故。』發是言已，彼人即時支節相合，平復如故。』發是言已，彼人即時支節相合，身體完具，平復如故。太子見已，意節相合，身體完具，平復如故。
太子見已，意願圓滿，即作是念：『我以勤勇，所作得成，出願圓滿，即作是念：『我以勤勇，所作得成，出自身血，救此人苦。斷自手足，續其支節。又自身血，救此人苦。斷自手足，續其支節。
又以真實大誓願力，使彼身命全復如故。願我以真實大誓願力，使彼身命全復如故。願我以此最上善根，成就阿耨多羅三藐三菩提以此最上善根，成就阿耨多羅三藐三菩提果，當以法味授於彼人，畢竟令住安樂涅槃。』果，當以法味授於彼人，畢竟令住安樂涅槃。』
發是願時，一切大地六種震動，帝釋天宮發是願時，一切大地六種震動，帝釋天宮亦復震警。亦復震警。「爾時帝釋天主，即自思惟：『此何事相？』而復「爾時帝釋天主，即自思惟：『此何事相？』
而復
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