清淨歡喜之意；即時命終，皆得生於兜率天清淨歡喜之意；即時命終，皆得生於兜率天上，旋處空中，白太子言：『太子！我等得生兜上，旋處空中，白太子言：『太子！
我等得生兜率天上，皆由汝之威神建立。』「福力太子，聞率天上，皆由汝之威神建立。』「福力太子，聞此妙善語已，深大慶悅，即時前進詣園林中，此妙善語已，深大慶悅，即時前進詣園林中，與彼諸兄，共會議言：『世間人眾，何所修作，與彼諸兄，共會議言：『世間人眾，何所修作，多獲義利？』彼色相具足者言：『今此世間色相多獲義利？』
彼色相具足者言：『今此世間色相行業，若人修作，多獲義利。何故知邪？謂行業，若人修作，多獲義利。何故知邪？
謂若有人，他昔未見，見即歡喜；昔未信重，見若有人，他昔未見，見即歡喜；昔未信重，見已信重。如我往昔，師尊仙人，亦作是說，若已信重。
如我往昔，師尊仙人，亦作是說，若有具足妙色相者，為人所喜，妙色可觀，瞻奉有具足妙色相者，為人所喜，妙色可觀，瞻奉愛樂；猶如智人，樂最上法，設諸供養。』愛樂；猶如智人，樂最上法，設諸供養。』
「復次，精進具足者言：『非修色相多獲義利！今「復次，精進具足者言：『非修色相多獲義利！今此應知，精進行業，若人修作，多獲義利。何此應知，精進行業，若人修作，多獲義利。
何以故？雖修色相，而無精進，豈能現世及他以故？雖修色相，而無精進，豈能現世及他世中，獲可意果？或謂色相多獲義利者，彼世中，獲可意果？
或謂色相多獲義利者，彼是愚人，癡見所覆。如我所說，精進行業，於是愚人，癡見所覆。如我所說，精進行業，於現世中能成可意果者，謂猶農夫植種，商現世中能成可意果者，謂猶農夫植種，商賈獲利，仕者受祿，學人通教，修習禪定，得賈獲利，仕者受祿，學人通教，修習禪定，得輕安果，皆為現世精進所成諸可意果。又此輕安果，皆為現世精進所成諸可意果。
又此精進，於他世中能成可意果者，謂生善趣精進，於他世中能成可意果者，謂生善趣及生天界，大富自在，現證解脫，皆為他世及生天界，大富自在，現證解脫，皆為他世精進所成諸可意果。由此一切功德，皆以精精進所成諸可意果。由此一切功德，皆以精進而為依止。又此精進，能治怯弱，若運精進而為依止。
又此精進，能治怯弱，若運精進，無有少法而難成者。』進，無有少法而難成者。』「復次，工巧具足者言：『汝諸仁者，雖復多種所「復次，工巧具足者言：『汝諸仁者，雖復多種所說，而實不能稱可我心。何以故？所有精進，說，而實不能稱可我心。
何以故？所有精進，若無工巧，而終不能現有所成；若復精進同若無工巧，而終不能現有所成；
若復精進同工巧作，乃能如實所作現成。是故應知，工工巧作，乃能如實所作現成。是故應知，工巧行業，若人修作，多獲義利。又復具工巧巧行業，若人修作，多獲義利。
又復具工巧
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