市中，以用布施，在所求索不逆人意。』王語太市中，以用布施，在所求索不逆人意。』王語太子：『恣汝所欲，不違汝也。』太子即使傍臣輦取子：『恣汝所欲，不違汝也。』
太子即使傍臣輦取珍寶，著四城門外及著市中，以用布施，恣人珍寶，著四城門外及著市中，以用布施，恣人所欲不逆人意。八方上下莫不聞知太子所欲不逆人意。八方上下莫不聞知太子功德者，四遠人民有從百里來者、千里來者、功德者，四遠人民有從百里來者、千里來者、萬里外來者。人欲得食者飼之，欲得衣者萬里外來者。
人欲得食者飼之，欲得衣者與之，欲得金銀珍寶者恣意與之，在所欲與之，欲得金銀珍寶者恣意與之，在所欲得不逆其意。「時有敵國怨家，聞太子好喜布得不逆其意。「時有敵國怨家，聞太子好喜布施，在所求索不逆人意。即會諸臣及眾道士施，在所求索不逆人意。
即會諸臣及眾道士共集議言：『葉波國王有行蓮華上白象，名須共集議言：『葉波國王有行蓮華上白象，名須檀延，多力健鬪。每與諸國共相攻伐，此象常檀延，多力健鬪。每與諸國共相攻伐，此象常勝。誰能往乞者？』諸臣咸言：『無能往得者。』中勝。
誰能往乞者？』諸臣咸言：『無能往得者。』
中有道士八人，即白王言：『我能往乞之。當給我有道士八人，即白王言：『我能往乞之。當給我資粮。』王即給之。王便語言：『能得象者，我重資粮。』
王即給之。王便語言：『能得象者，我重賞汝。』「道士八人即行持杖，遠涉山川詣葉波賞汝。』
「道士八人即行持杖，遠涉山川詣葉波國。至太子宮門，俱拄杖，翹一脚向門而立。國。至太子宮門，俱拄杖，翹一脚向門而立。
時守門者入白太子：『外有道士，悉皆拄杖，俱時守門者入白太子：『外有道士，悉皆拄杖，俱翹一脚住。自說言：「故從遠來，欲有所乞。」』太翹一脚住。自說言：「故從遠來，欲有所乞。」』
太子聞之甚大歡喜，便出迎之，前為作禮，如子子聞之甚大歡喜，便出迎之，前為作禮，如子見父，因相勞問：『何所從來？行道得無勤苦？見父，因相勞問：『何所從來？行道得無勤苦？
欲何所求索，用一脚為翹乎？』道士八人言：欲何所求索，用一脚為翹乎？』道士八人言：『我聞太子好喜布施，在所求索不逆人意。太『我聞太子好喜布施，在所求索不逆人意。
太子名字流聞八方，上徹蒼天、下至黃泉，布施子名字流聞八方，上徹蒼天、下至黃泉，布施之德功不可量，遠近歌頌莫不聞知。人說之德功不可量，遠近歌頌莫不聞知。人說太子實不虛也。今為天人之子，天人所言太子實不虛也。
今為天人之子，天人所言終不欺也。如今太子審能布施不逆人意者，終不欺也。如今太子審能布施不逆人意者，欲從太子乞丐行蓮花上白象。』太子即將至欲從太子乞丐行蓮花上白象。』
太子即將至象廐中，令取一象去。道士八人言：『我正欲得象廐中，令取一象去。道士八人言：『我正欲得行蓮華上白象，名須檀延者。』太子言：『此大白行蓮華上白象，名須檀延者。』
太子言：『此大白
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