佛膝中政好，平等種種色。佛膝中政好，平等種種色。經行如龍王，為如師子步，經行如龍王，為如師子步，行時默低頭，諸根悉清淨。行時默低頭，諸根悉清淨。
若人散花者，變成為花蓋，若人散花者，變成為花蓋，有增無減時，是為佛正法。有增無減時，是為佛正法。若得利無利，勤苦與安樂，若得利無利，勤苦與安樂，嗟歎及誹謗，其心無增減。嗟歎及誹謗，其心無增減。
譬若如蓮花，不著於泥水，譬若如蓮花，不著於泥水，正師子如是，無有與等者。』」正師子如是，無有與等者。』」佛告賴吒和羅：「爾時，國王太子德光，聞嗟歎佛告賴吒和羅：「爾時，國王太子德光，聞嗟歎佛功德及法、比丘僧，踊躍歡喜；譬如貧窮飢佛功德及法、比丘僧，踊躍歡喜；
譬如貧窮飢凍之人，得伏匿寶藏其人歡喜；譬如盲人得凍之人，得伏匿寶藏其人歡喜；譬如盲人得眼目；若如牢獄繫囚得解脫，其人歡喜。王太眼目；
若如牢獄繫囚得解脫，其人歡喜。王太子德光，聞嗟歎佛功德及法、比丘僧，欣喜如子德光，聞嗟歎佛功德及法、比丘僧，欣喜如是。「於是，國王太子德光念言：『如今聞佛威神，是。
「於是，國王太子德光念言：『如今聞佛威神，證明經法，眾僧具足，尊行無缺，在於生死，為證明經法，眾僧具足，尊行無缺，在於生死，為反邪行；凡夫之士，多無反復，貪身自見，非是反邪行；凡夫之士，多無反復，貪身自見，非是正行；為居家多瑕穢，習著欲者當墮苦痛。正行；
為居家多瑕穢，習著欲者當墮苦痛。放逸行者，智士所離，愚癡為闇瞑，當於其放逸行者，智士所離，愚癡為闇瞑，當於其中，為作平等燈明。人意難調，名色甚深，六入中，為作平等燈明。
人意難調，名色甚深，六入無厭，不斷諸習；當遇苦毒痛痒不安，恩愛為無厭，不斷諸習；當遇苦毒痛痒不安，恩愛為桹檔杻械，諸受難捨。與有共合長為怨桹檔杻械，諸受難捨。
與有共合長為怨會，生死難斷，為人多眾事憒閙。疾迷亂身會，生死難斷，為人多眾事憒閙。疾迷亂身不堅固，會當歸死樂少憂多，佛法為第一安。不堅固，會當歸死樂少憂多，佛法為第一安。
不可以塵勞之行，貪欲放逸之心，而得立功德不可以塵勞之行，貪欲放逸之心，而得立功德行。今我在愚癡之中，不得一心定意。不可以行。今我在愚癡之中，不得一心定意。
不可以樂生死意，與惡人會，嚴治善道，何況乃欲得樂生死意，與惡人會，嚴治善道，何況乃欲得無上正真道？我寧可從高樓上東向自投，莫無上正真道？我寧可從高樓上東向自投，莫使我諸家眷屬，於門中作罣礙，使吾不得出使我諸家眷屬，於門中作罣礙，使吾不得出
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