八十種好，嚴淨國土教化眾生；皆由精進八十種好，嚴淨國土教化眾生；皆由精進而得成辦。」佛告阿難：「乃往過去無央數劫而得成辦。」
佛告阿難：「乃往過去無央數劫時，有五百長者子，設施大壇，竪立大幡擊時，有五百長者子，設施大壇，竪立大幡擊鼓宣令：『沙門婆羅門、貧窮乞匃，悉當惠鼓宣令：『沙門婆羅門、貧窮乞匃，悉當惠與。』五百長者子，各出珍寶、象、馬、車乘、衣被、飲與。』五百長者子，各出珍寶、象、馬、車乘、衣被、飲食，各隨所乏悉皆與之。時，有一貧人，周行食，各隨所乏悉皆與之。
時，有一貧人，周行諸國至此國中，見五百長者子施立大壇，賑諸國至此國中，見五百長者子施立大壇，賑窮濟乏周救一切，無所遺惜，而問之言：『汝等窮濟乏周救一切，無所遺惜，而問之言：『汝等布施所作功德，求何等願？』即便答言：『持此功布施所作功德，求何等願？』即便答言：『持此功德欲求佛道。』「爾時，貧人重復問曰：『何謂佛道，德欲求佛道。』
「爾時，貧人重復問曰：『何謂佛道，其法云何？』諸長者子而答之言：『夫佛道者，其法云何？』諸長者子而答之言：『夫佛道者，過於羅漢、辟支佛上，三界特尊，天人之師，過於羅漢、辟支佛上，三界特尊，天人之師，無量大慈無極大哀，普愍五道眾生之類猶無量大慈無極大哀，普愍五道眾生之類猶如赤子，教化一切悉令為善，斷絕眾生三如赤子，教化一切悉令為善，斷絕眾生三塗之苦，度生死海使至泥洹安樂之處。所謂塗之苦，度生死海使至泥洹安樂之處。
所謂佛者，諸惡永盡諸善普會，無復眾垢諸欲都佛者，諸惡永盡諸善普會，無復眾垢諸欲都滅，六度無極皆悉滿畢，以權方便隨時教化滅，六度無極皆悉滿畢，以權方便隨時教化而無有極，有十神力、四無所畏、十八不共奇而無有極，有十神力、四無所畏、十八不共奇特之法，三十七品道法之藏而無有極。身紫特之法，三十七品道法之藏而無有極。身紫金色，三十二相、八十種好，六通清徹無所罣金色，三十二相、八十種好，六通清徹無所罣礙。前知無窮却覩無極，現在之事靡所不礙。
前知無窮却覩無極，現在之事靡所不知，三達遐鑒顯于十句。有如此德，故號知，三達遐鑒顯于十句。有如此德，故號為佛也。』諸長者子等，各各歎佛無量德行，為佛也。』
諸長者子等，各各歎佛無量德行，悉皆如是。「於時，貧人聞佛功德，心自念言：悉皆如是。「於時，貧人聞佛功德，心自念言：『我今亦欲學習此願廣度一切；加復貧窮無『我今亦欲學習此願廣度一切；
加復貧窮無有財寶，當用何等而行布施？』意自念言：『當有財寶，當用何等而行布施？』意自念言：『當持己身而用惠施。』作是念已便行索蜜，而用持己身而用惠施。』
作是念已便行索蜜，而用塗身臥於塚間。便作願言：『今我以身施與一塗身臥於塚間。便作願言：『今我以身施與一切，若有須肉頭目髓腦，我悉與之。持是功切，若有須肉頭目髓腦，我悉與之。
持是功
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