利、田家、工師種，施行惡者，同入三惡道中。如利、田家、工師種，施行惡者，同入三惡道中。如是者，種在何所？婆羅門種施行亦有善惡，剎是者，種在何所？
婆羅門種施行亦有善惡，剎利種施行亦有善惡，田家種施行亦有善惡，利種施行亦有善惡，田家種施行亦有善惡，工師種施行亦有善惡。若曹自說言有種，如工師種施行亦有善惡。若曹自說言有種，如是種為在何所？若婆羅門持意怨是虛空，剎是種為在何所？
若婆羅門持意怨是虛空，剎利田家工師亦怨是虛空，不能中傷也，用意利田家工師亦怨是虛空，不能中傷也，用意言等，但婆羅門持意自貢高世間耳。婆羅門言等，但婆羅門持意自貢高世間耳。婆羅門種、剎利田家工師種，入大溪水中各自浴，垢種、剎利田家工師種，入大溪水中各自浴，垢墮水中，寧能別知是婆羅門垢、剎利垢、田家垢、墮水中，寧能別知是婆羅門垢、剎利垢、田家垢、工師垢不？」頞波羅延言：「垢在大溪水中，當知工師垢不？」
頞波羅延言：「垢在大溪水中，當知在何所。」「若尚不知人垢，反言我種在天上，本在何所。」「若尚不知人垢，反言我種在天上，本從口出，餘人從下出，我種人中最尊貴。」佛告從口出，餘人從下出，我種人中最尊貴。」
佛告頞波羅延：「若國王聞某國某郡縣某聚落，有頞波羅延：「若國王聞某國某郡縣某聚落，有婆羅門及子高明，有剎利及子高明，有田家婆羅門及子高明，有剎利及子高明，有田家及子高明，有工師及子高明，王即徵召俱為及子高明，有工師及子高明，王即徵召俱為王臣，王豈問種類耶？其高才明達者，王即先王臣，王豈問種類耶？其高才明達者，王即先與好郡國。王何以不問子種類？若曹言有種與好郡國。
王何以不問子種類？若曹言有種類者，為頞波羅延！若戒在何所？從諸長老坐類者，為頞波羅延！
若戒在何所？從諸長老坐在長老上，是五百人，何以不責若種類、若作在長老上，是五百人，何以不責若種類、若作師？其有婆羅門、剎利、田家、工師種及餘種，寒師？
其有婆羅門、剎利、田家、工師種及餘種，寒時俱在大火邊，火熱不獨至一種所，溫熱皆時俱在大火邊，火熱不獨至一種所，溫熱皆等耳。若有大船渡水，婆羅門、剎利、田家、工師等耳。若有大船渡水，婆羅門、剎利、田家、工師種俱在一船上，渡船不獨渡婆羅門種，亦種俱在一船上，渡船不獨渡婆羅門種，亦不獨渡餘種。」佛問頞波羅延：「若婆羅門、剎利、不獨渡餘種。」
佛問頞波羅延：「若婆羅門、剎利、田家、工師種亦餘種子，在母腹中，時同十月，田家、工師種亦餘種子，在母腹中，時同十月，有增減耶？」頞波羅延言：「皆十月耳，無有增有增減耶？」頞波羅延言：「皆十月耳，無有增減也。」「若曹何以說言我種梵天子孫，生從口減也。」
「若曹何以說言我種梵天子孫，生從口出？婆羅門種、剎利種、田家種、工師種亦餘種，出？婆羅門種、剎利種、田家種、工師種亦餘種，日月何以不獨照若一種？何為并照餘種？」頞日月何以不獨照若一種？
何為并照餘種？」頞
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