蹈上行，精進沙門當遊上行。此精進沙門，為蹈上行，精進沙門當遊上行。此精進沙門，為極苦行，當令我等於長夜得義饒益。』令婆羅極苦行，當令我等於長夜得義饒益。』
令婆羅門居士，自洗其髮，以敷著地，而作是言：『精進門居士，自洗其髮，以敷著地，而作是言：『精進沙門！當蹈上行。精進沙門！當遊上行。此精進沙門！當蹈上行。
精進沙門！當遊上行。
此精進沙門，為極苦行，當令我等於長夜得義饒益。』沙門，為極苦行，當令我等於長夜得義饒益。』當令婆羅門居士，手執囊種種滿中，而作是當令婆羅門居士，手執囊種種滿中，而作是言：『唯願諸賢！當取此隨所用之。當令我等長言：『唯願諸賢！
當取此隨所用之。當令我等長夜得義饒益。』令婆羅門居士信樂，為彼精進夜得義饒益。』
令婆羅門居士信樂，為彼精進沙門，自以手牽，將入己家，隨所欲施：『唯願諸沙門，自以手牽，將入己家，隨所欲施：『唯願諸賢！當取此施，隨所用之，當令我等長夜得義賢！當取此施，隨所用之，當令我等長夜得義饒益。』彼時婆羅門居士命終，彼因彼緣，身壞饒益。』
彼時婆羅門居士命終，彼因彼緣，身壞死，生善處天上，生於彼已，便作是念：『我等此死，生善處天上，生於彼已，便作是念：『我等此樂，無過於是，我等因向精進沙門有等見故。』樂，無過於是，我等因向精進沙門有等見故。』於是波旬為拘樓孫如來、無所著、等正覺弟於是波旬為拘樓孫如來、無所著、等正覺弟子，供養恭敬，承事禮事，便至拘樓孫如來、無子，供養恭敬，承事禮事，便至拘樓孫如來、無所著、等正覺弟子所。「彼時拘樓孫如來、無所所著、等正覺弟子所。
「彼時拘樓孫如來、無所著、等正覺，於無量百千眾在前圍繞，而為說著、等正覺，於無量百千眾在前圍繞，而為說法。拘樓孫如來、無所著、等正覺，遙見弟子，他法。拘樓孫如來、無所著、等正覺，遙見弟子，他所供養恭敬、承事禮事，從遠而來。見已告諸所供養恭敬、承事禮事，從遠而來。
見已告諸比丘：『汝諸比丘見不？此弊魔波旬！向婆羅門比丘：『汝諸比丘見不？此弊魔波旬！
向婆羅門居士說：「當供養恭敬，承事禮事，恭敬彼精進居士說：「當供養恭敬，承事禮事，恭敬彼精進沙門。」少多恭敬承事禮事供養，意若有異，彼沙門。」少多恭敬承事禮事供養，意若有異，彼弊魔波旬，求其便，索其因緣，得其便，得其因弊魔波旬，求其便，索其因緣，得其便，得其因緣。汝諸比丘！當於一切行，見無常住，當見緣。
汝諸比丘！當於一切行，見無常住，當見盡，當見離，當見滅，當見止，當見止住處。而盡，當見離，當見滅，當見止，當見止住處。
而令弊魔波旬，求其便，索其因緣，不得其便，不令弊魔波旬，求其便，索其因緣，不得其便，不得其因緣。』彼波旬，為拘樓孫如來、無所著、等得其因緣。』彼波旬，為拘樓孫如來、無所著、等正覺弟子，說如此言：『此一切行，見無常住、見正覺弟子，說如此言：『此一切行，見無常住、見盡、見離、見滅、見止住處。彼弊魔波旬，求其便，盡、見離、見滅、見止住處。
彼弊魔波旬，求其便，
下页续读