已作是念：『此沙門在他靜處而命終，我等以已作是念：『此沙門在他靜處而命終，我等以乾草木牛糞，若敷碎草木，積覆其身，然火已乾草木牛糞，若敷碎草木，積覆其身，然火已離而還。而今此尊者，還復命存。』此波旬，以是離而還。而今此尊者，還復命存。』
此波旬，以是方便故，名為薩若，字曰薩若。「於是度數方便故，名為薩若，字曰薩若。「於是度數簸提旬作是念：『此剃頭沙門，以黑纏形，簸提旬作是念：『此剃頭沙門，以黑纏形，彼與禪俱，與禪相應，常行於禪。猶若驢常荷彼與禪俱，與禪相應，常行於禪。
猶若驢常荷擔，繫在櫪上，或不得麥，禪而禪，與禪相應，擔，繫在櫪上，或不得麥，禪而禪，與禪相應，常行於禪。如是剃頭沙門，以黑纏形，或與禪常行於禪。如是剃頭沙門，以黑纏形，或與禪俱，與禪相應，行禪。猶若猫子，在於鼠穴前，俱，與禪相應，行禪。
猶若猫子，在於鼠穴前，而欲捕鼠在中，禪而禪，與禪相應，行於禪。如而欲捕鼠在中，禪而禪，與禪相應，行於禪。如是此剃頭沙門，以黑纏形，常與禪俱，與禪相是此剃頭沙門，以黑纏形，常與禪俱，與禪相應，常行禪。猶若鵂狐在空牆上，在中捕應，常行禪。
猶若鵂狐在空牆上，在中捕鼠，禪而禪，與禪相應，常行禪。如是此剃頭沙鼠，禪而禪，與禪相應，常行禪。如是此剃頭沙門，以黑纏形，常與禪俱，與禪相應，常行禪。猶門，以黑纏形，常與禪俱，與禪相應，常行禪。
猶若鵁在水岸上，伺魚於中，禪而禪。如是此若鵁在水岸上，伺魚於中，禪而禪。如是此剃頭沙門，以黑纏形，與禪相應，禪而禪。此云剃頭沙門，以黑纏形，與禪相應，禪而禪。
此云何名為禪？為何所禪？為是何禪？或亂或忘或何名為禪？為何所禪？
為是何禪？或亂或忘或不定，我亦不見來，亦不見去，亦不見住，亦不不定，我亦不見來，亦不見去，亦不見住，亦不見終，亦不見生，我寧可為婆羅門居士說。如見終，亦不見生，我寧可為婆羅門居士說。
如是此沙門，精進當罵之，當打，當說非，當恚是此沙門，精進當罵之，當打，當說非，當恚之，若少多罵打，瞋恚說其非。若意有異者，此之，若少多罵打，瞋恚說其非。若意有異者，此惡魔求其便、索其便，或得其便，或得其因緣。』惡魔求其便、索其便，或得其便，或得其因緣。』
此魔波旬為弊魔，而向婆羅門居士：『彼沙門此魔波旬為弊魔，而向婆羅門居士：『彼沙門精進，當罵之說其非，當瞋恚之。彼精進沙門，精進，當罵之說其非，當瞋恚之。彼精進沙門，當以木打之，當以石擲，或以杖撾，或破彼精當以木打之，當以石擲，或以杖撾，或破彼精進沙門頭，或裂衣壞鉢。』謂彼時婆羅門居士進沙門頭，或裂衣壞鉢。』
謂彼時婆羅門居士命終，彼因彼緣，身壞死，生惡趣泥犁中。生彼命終，彼因彼緣，身壞死，生惡趣泥犁中。生彼已，作是念：『今已受此苦，更或能復劇是處，已，作是念：『今已受此苦，更或能復劇是處，而我於精進沙門，發於邪。』「於是波旬，取拘樓而我於精進沙門，發於邪。』
「於是波旬，取拘樓
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