孫如來、無所著、等正覺弟子，破其頭，壞其鉢，孫如來、無所著、等正覺弟子，破其頭，壞其鉢，裂其衣，便往至拘樓孫如來、無所著、等正覺裂其衣，便往至拘樓孫如來、無所著、等正覺所。「彼時拘樓孫如來、無所著、等正覺，在無量所。「彼時拘樓孫如來、無所著、等正覺，在無量百千眾前圍遶，而為說法。拘樓孫如來、無所百千眾前圍遶，而為說法。
拘樓孫如來、無所著、等正覺，遙見弟子，頭被打破，衣鉢被裂，著、等正覺，遙見弟子，頭被打破，衣鉢被裂，從遠而來。見已告諸比丘：『汝諸比丘！當見此從遠而來。見已告諸比丘：『汝諸比丘！
當見此比丘，為弊魔向婆羅門居士說：「汝當取精進比丘，為弊魔向婆羅門居士說：「汝當取精進沙門，罵之撾打，當瞋恚少多撾打，瞋恚意或沙門，罵之撾打，當瞋恚少多撾打，瞋恚意或能有若干。」而此弊魔，求其便，索其因緣，求其能有若干。」而此弊魔，求其便，索其因緣，求其因緣，得其因緣。汝諸比丘！當與慈俱滿一方因緣，得其因緣。
汝諸比丘！當與慈俱滿一方已正受住，如是二三四上下一切諸方意與已正受住，如是二三四上下一切諸方意與慈俱，無怨無二無恚，極廣極大，無量極分別，慈俱，無怨無二無恚，極廣極大，無量極分別，滿一切諸方已正受住。如是，意與悲、喜、護俱，滿一切諸方已正受住。
如是，意與悲、喜、護俱，滿一切諸方已正受住，當令弊魔求其便，索其滿一切諸方已正受住，當令弊魔求其便，索其因緣，不得其便，不得其因緣。』於是波旬，向因緣，不得其便，不得其因緣。』於是波旬，向拘樓孫如來、無所著、等正覺弟子，說如此言：拘樓孫如來、無所著、等正覺弟子，說如此言：『彼與慈俱，滿一方已正受住，如是二三四上『彼與慈俱，滿一方已正受住，如是二三四上下一切諸方意與慈俱，無怨無二無恚，極廣極下一切諸方意與慈俱，無怨無二無恚，極廣極大，無量極分別，滿諸方已正受住。如是，意與大，無量極分別，滿諸方已正受住。
如是，意與悲、喜、護俱，滿一切諸方已正受住。謂彼惡魔求悲、喜、護俱，滿一切諸方已正受住。謂彼惡魔求其便，索其因緣，不能得其便，不能得其因緣。』其便，索其因緣，不能得其便，不能得其因緣。』
於是波旬弊魔作是念：『我以此方便，不能得於是波旬弊魔作是念：『我以此方便，不能得此沙門便，不能得此沙門其因緣，我寧可向此沙門便，不能得此沙門其因緣，我寧可向婆羅門居士說：「汝當取此精進沙門，當恭敬婆羅門居士說：「汝當取此精進沙門，當恭敬承事禮事供養。」少多供養承事禮事已，若意承事禮事供養。」少多供養承事禮事已，若意有異，而彼弊魔，求其便、索其便，索其因緣，得有異，而彼弊魔，求其便、索其便，索其因緣，得其便，得其因緣。』此弊魔波旬，向居士婆羅門說：其便，得其因緣。』
此弊魔波旬，向居士婆羅門說：『彼精進沙門！當供養，當承事禮事。』令婆羅門『彼精進沙門！當供養，當承事禮事。』
令婆羅門居士，脫衣敷地，而作是言：『令此精進沙門，當居士，脫衣敷地，而作是言：『令此精進沙門，當
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