知，我住不知恩潤、不知反復，彼便不喜悅，知，我住不知恩潤、不知反復，彼便不喜悅，彼便進欲止。此諸賢！比丘觀而知，我住不彼便進欲止。此諸賢！
比丘觀而知，我住不無恩潤、住不無反復，彼便喜悅清淨白，無恩潤、住不無反復，彼便喜悅清淨白，佛世尊境界行，自見已樂行。猶若，諸賢！有眼佛世尊境界行，自見已樂行。猶若，諸賢！
有眼之士持清淨鏡自照面。此諸賢！有眼之士自之士持清淨鏡自照面。此諸賢！
有眼之士自見面有塵垢，彼便不喜悅，便進欲止。此諸賢！見面有塵垢，彼便不喜悅，便進欲止。此諸賢！
此有眼之士，不自見面有塵垢，彼即喜悅清此有眼之士，不自見面有塵垢，彼即喜悅清淨，自見已樂行。如是，諸賢！比丘觀而知，淨，自見已樂行。如是，諸賢！
比丘觀而知，住不恩潤反復，彼便不喜悅即進欲止。此諸住不恩潤反復，彼便不喜悅即進欲止。此諸賢！比丘觀而知，當我住不無恩潤、不無反賢！
比丘觀而知，當我住不無恩潤、不無反復，彼便喜悅清淨白，佛世尊境界行。自見復，彼便喜悅清淨白，佛世尊境界行。自見已樂行，樂行已悅喜，悅喜已身信行，身信行已樂行，樂行已悅喜，悅喜已身信行，身信行已知安樂，安樂已意定，意定已知如真見已知安樂，安樂已意定，意定已知如真見如真，知見如真已無厭，無厭已無染，無染如真，知見如真已無厭，無厭已無染，無染已解脫，解脫已得解脫知，生已盡、梵行已已解脫，解脫已得解脫知，生已盡、梵行已成、所作已辦、不受後有，知如真。」成、所作已辦、不受後有，知如真。」
賢者目揵連如是說，彼諸比丘聞尊者目揵賢者目揵連如是說，彼諸比丘聞尊者目揵連所說，歡喜而樂。連所說，歡喜而樂。佛說受歲經佛說受歲經此經，丹藏則名受歲經，而丹有宋無；宋此經，丹藏則名受歲經，而丹有宋無；
宋藏則名受新歲經，而宋有丹無。按二經皆藏則名受新歲經，而宋有丹無。按二經皆云法護譯，名雖少似，義乃大別，則未知其云法護譯，名雖少似，義乃大別，則未知其孰是孰非，又何二藏互有無耶？今按《開元孰是孰非，又何二藏互有無耶？
今按《開元錄．重譯錄》中容凾之內，有受歲經，竺法護錄．重譯錄》中容凾之內，有受歲經，竺法護譯，云與《中阿含經》第二十三卷初同本異譯，譯，云與《中阿含經》第二十三卷初同本異譯，〈單譯錄〉中竟凾之內，有新歲經，竺曇無蘭〈單譯錄〉中竟凾之內，有新歲經，竺曇無蘭晉云法正譯，注中有云：「《中含》大本無此等晉云法正譯，注中有云：「《中含》大本無此等經，故編於此。」今撿丹受歲經，與彼《中含》二經，故編於此。」
今撿丹受歲經，與彼《中含》二十三卷大同，則真是容凾重譯受歲經耳。十三卷大同，則真是容凾重譯受歲經耳。
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