說，比丘語已而誹說，各各有所說而外說之，說，比丘語已而誹說，各各有所說而外說之，瞋恨而廣與惡知識俱與惡伴俱，不知恩潤、瞋恨而廣與惡知識俱與惡伴俱，不知恩潤、不知反復。諸賢！謂彼人不恩潤無反復者，不知反復。諸賢！
謂彼人不恩潤無反復者，我所不愛；我若不恩潤、無反復者，他亦不我所不愛；我若不恩潤、無反復者，他亦不念我。比丘當等觀，當莫為無反復，當學諸念我。
比丘當等觀，當莫為無反復，當學諸賢。「若比丘未受歲，君說、君當教授、君當教賢。「若比丘未受歲，君說、君當教授、君當教誡、君當愛念，謂第一故。何以故？諸賢！或有誡、君當愛念，謂第一故。
何以故？諸賢！
或有人無反戾與教法俱，謂梵行與俱者，當為說、人無反戾與教法俱，謂梵行與俱者，當為說、當為教授、當為教誡愛念，彼人謂第一故。當為教授、當為教誡愛念，彼人謂第一故。云何，諸賢！無反戾與教法俱？謂梵行與俱者，云何，諸賢！
無反戾與教法俱？謂梵行與俱者，當為說、當為教授、當為教誡愛念，彼人謂當為說、當為教授、當為教誡愛念，彼人謂第一故。此諸賢！或一人無惡求不與惡求俱。第一故。
此諸賢！或一人無惡求不與惡求俱。
謂，諸賢！彼人無惡求不與惡求俱者，此法無謂，諸賢！彼人無惡求不與惡求俱者，此法無反戾，如是不染欲、不瞋恨、不慳嫉，不諛諂反戾，如是不染欲、不瞋恨、不慳嫉，不諛諂幻，不無羞不無恥無恚結，口不言恚結。比幻，不無羞不無恥無恚結，口不言恚結。
比丘語已不還報言，比丘語已不向多人說，比丘語已不還報言，比丘語已不向多人說，比丘語已不誹說，各各有所說不外之，不瞋恨丘語已不誹說，各各有所說不外之，不瞋恨而廣之，不與惡知識俱不與惡伴俱，不無恩而廣之，不與惡知識俱不與惡伴俱，不無恩潤不無反復。諸賢！謂彼人此與教法俱，是潤不無反復。諸賢！
謂彼人此與教法俱，是為諸賢不反戾與教法俱。梵行與俱者，當為諸賢不反戾與教法俱。梵行與俱者，當為說、當為教授、當為教誡愛念，彼人為第為說、當為教授、當為教誡愛念，彼人為第一故。此諸賢！比丘當自思量。諸賢！謂彼人一故。
此諸賢！比丘當自思量。
諸賢！謂彼人無惡求不與惡求俱者，是我所念；我若無惡無惡求不與惡求俱者，是我所念；
我若無惡求不與惡求俱者，他亦念我。比丘作等觀，當求不與惡求俱者，他亦念我。比丘作等觀，當莫惡求，當作是學。如是不染欲、不瞋恨、不慳莫惡求，當作是學。
如是不染欲、不瞋恨、不慳嫉，不捨不諛諂幻，不無羞無恥，無恚結，口不嫉，不捨不諛諂幻，不無羞無恥，無恚結，口不言恚結。比丘語已不還報言，比丘語已不向言恚結。比丘語已不還報言，比丘語已不向多人說，比丘語已不誹說，各各有所說不外多人說，比丘語已不誹說，各各有所說不外之，不瞋恨而廣之，不與惡知識俱不與惡之，不瞋恨而廣之，不與惡知識俱不與惡
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