伴俱，不無恩潤、不無反復。諸賢！彼人不無伴俱，不無恩潤、不無反復。諸賢！
彼人不無恩潤、不無反復者，我所愛念；我若不無恩恩潤、不無反復者，我所愛念；我若不無恩潤，不無反復者，他亦愛念，我比丘作等潤，不無反復者，他亦愛念，我比丘作等觀，不無恩潤不無反復，當作是學。「此諸觀，不無恩潤不無反復，當作是學。
「此諸賢！比丘觀已多有所益，我為住惡求與惡求賢！比丘觀已多有所益，我為住惡求與惡求俱，當不惡求與惡求俱？此諸賢比丘觀而俱，當不惡求與惡求俱？
此諸賢比丘觀而知，我住惡求與惡求俱；彼當不喜悅，彼便知，我住惡求與惡求俱；彼當不喜悅，彼便進欲止。此諸賢！比丘觀而知，我當不住惡進欲止。
此諸賢！比丘觀而知，我當不住惡求與惡求俱，彼便喜悅清淨白，佛世尊境求與惡求俱，彼便喜悅清淨白，佛世尊境界行，見已樂行。猶若，諸賢！有眼之士，持極淨界行，見已樂行。
猶若，諸賢！有眼之士，持極淨鏡自用觀面。此諸賢！有眼之士自見面塵垢鏡自用觀面。
此諸賢！有眼之士自見面塵垢便不喜悅，彼便進欲除此垢。諸賢！有眼之士便不喜悅，彼便進欲除此垢。
諸賢！有眼之士不自見面有塵垢，彼便悅喜清淨，自見已樂不自見面有塵垢，彼便悅喜清淨，自見已樂行。如是，諸賢！比丘觀而知，我為住惡求與惡行。
如是，諸賢！比丘觀而知，我為住惡求與惡求俱，彼進欲止。此諸賢！比丘觀而知，我求俱，彼進欲止。
此諸賢！比丘觀而知，我當不住惡求不與惡求俱，彼便喜悅清淨白，當不住惡求不與惡求俱，彼便喜悅清淨白，佛世尊境界住，見已樂行。如是住染欲、不佛世尊境界住，見已樂行。
如是住染欲、不住不染欲，如是住瞋恨、不住不瞋恨，如是住不染欲，如是住瞋恨、不住不瞋恨，如是住慳嫉不捨、不住不慳嫉不捨，如是住諛諂住慳嫉不捨、不住不慳嫉不捨，如是住諛諂幻、不住不諛諂幻，如是住無羞無恥、不住幻、不住不諛諂幻，如是住無羞無恥、不住不無羞不無恥，如是住恚結口言恚結、不住不無羞不無恥，如是住恚結口言恚結、不住不恚結口言恚結，比丘語已還報其言、不住不恚結口言恚結，比丘語已還報其言、不住比丘語已不還報，比丘語已向多人說、不住比丘語已不還報，比丘語已向多人說、不住比丘語已不向多人說，比丘語已而誹說、不比丘語已不向多人說，比丘語已而誹說、不住比丘語已不誹說，各各有所說而外說之、住比丘語已不誹說，各各有所說而外說之、不住各各所說不外說之，瞋恨、不住不瞋恨，不住各各所說不外說之，瞋恨、不住不瞋恨，而廣與惡知識俱與惡伴俱、不住不與惡知而廣與惡知識俱與惡伴俱、不住不與惡知識俱不與惡伴俱，不知恩潤不知反復、不識俱不與惡伴俱，不知恩潤不知反復、不住不無恩潤不無反復。此諸賢！比丘觀而住不無恩潤不無反復。
此諸賢！比丘觀而
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