隨自所愛，勿雜他人，隨自應行。』如是教示，隨自所愛，勿雜他人，隨自應行。』如是教示，是為希有。是為希有。
「復次，諸天子！如來大師出現世間，我不見「復次，諸天子！如來大師出現世間，我不見於過去及今現在而有別異，是故如來、應供、於過去及今現在而有別異，是故如來、應供、正等正覺出現世間，雖復隨順受諸飲食，如正等正覺出現世間，雖復隨順受諸飲食，如來常得食中上味，及得正味，得第一味，得來常得食中上味，及得正味，得第一味，得不離散味。又復，如來、應供、正等正覺所受飲不離散味。
又復，如來、應供、正等正覺所受飲食，遠離憍慢無住無著，常離過失起正智慧，食，遠離憍慢無住無著，常離過失起正智慧，常欲出離。復以此法教示一切，是為希有。常欲出離。復以此法教示一切，是為希有。
「復次，諸天子！如來大師出現世間，我不見於「復次，諸天子！如來大師出現世間，我不見於過去及今現在而有別異，是故如來、應供、正過去及今現在而有別異，是故如來、應供、正等正覺出現世間，具足神通，為諸聲聞說神等正覺出現世間，具足神通，為諸聲聞說神通法，教示開導使令修行。如是教示，是為通法，教示開導使令修行。
如是教示，是為希有。希有。「復次，諸天子！如來大師出現世間，我不見於「復次，諸天子！
如來大師出現世間，我不見於過去及今現在而有別異，是故如來、應供、正過去及今現在而有別異，是故如來、應供、正等正覺出現世間，離諸疑惑，亦離疑論，於等正覺出現世間，離諸疑惑，亦離疑論，於善法中得無所畏，如是離疑者，是為希有。善法中得無所畏，如是離疑者，是為希有。「復次，諸天子！如來大師出現世間，我不見於「復次，諸天子！
如來大師出現世間，我不見於過去及今現在而有別異，是故如來、應供、正過去及今現在而有別異，是故如來、應供、正等正覺，出現世間，於諸法中如說能行，如等正覺，出現世間，於諸法中如說能行，如行能說，復以諸法，教示開導使令修行。如行能說，復以諸法，教示開導使令修行。如是教示，是為希有。是教示，是為希有。
「復次，諸天子！如來大師出現世間，我不見於「復次，諸天子！如來大師出現世間，我不見於過去及今現在而有別異，是故如來、應供、正過去及今現在而有別異，是故如來、應供、正等正覺，出現世間，教示涅槃及涅槃道，增等正覺，出現世間，教示涅槃及涅槃道，增長充滿無有窮盡。譬如殑伽河水閻牟那河長充滿無有窮盡。
譬如殑伽河水閻牟那河水流注大海增長無盡，如來、應供、正等正覺水流注大海增長無盡，如來、應供、正等正覺亦復如是，教示涅槃及涅槃道，善巧宣說諸亦復如是，教示涅槃及涅槃道，善巧宣說諸
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