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舍利弗阿毗昙论(SuttaCentral 完整古汉译 root)
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- 汉文完整原文 · 行段试行舍利弗阿毘曇論大正藏 T28, no. 1548姚秦 · 曇摩耶舍共曇摩崛多等譯
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我的选文舍利弗阿毘曇論姚秦罽賓三藏曇摩耶舍
共曇摩崛多等譯(30)
7 假心品舍利弗阿毘曇論緒分假心品第七心性清淨,為客塵染。凡夫未聞故,不能如實知見,亦無修心。聖人聞故,如實知見,亦有修心。心性清淨,離客塵垢。凡夫未聞故,不能如實知見,亦無修心。聖人聞故,能如實知見,亦有修心。今當集假心正門。聖心非聖心,乃至六識界、七識界心。云何聖心?若心無漏,是名聖心。云何非聖心?若心有漏,是名非聖心。云何有漏心?若心有染,是名有漏心。云何無漏心?若心無染,是名無漏心。云何有染心?若心有求,是名有染心。云何無染心?若心無求,是名無染心。云何有求心?若心當取,是名有求心。云何無求心?若心非當取,是名無求心。云何當取心?若心有取,是名當取心。云何非當取心?若心無取,是名非當取心。云何有取心?若心有勝,是名有取心。云何無取心?若心無勝,是名無取心。云何有勝心?若心有取,是名有勝心。云何無勝心?若心無取,是名無勝心。復次若於此心有餘心過勝妙,是名有勝心。若於此心更無餘心過勝妙,是名無勝心。復次若如來所生心,於一切法無礙知見乃至自在成就。除此心,若餘心,是名有勝心。若無所餘心,是名無勝心。云何受心?若心內,是名受心。云何非受心?若心外,是名非受心。云何內心?若心受,是名內心。云何外心?若心非受,是名外心。云何有報心?若心報法,是名有報心。云何無報心?若心非報非報法,是名無報心。云何凡夫共心?若心凡夫生得、凡夫亦生得,是名凡夫共心。云何凡夫不共心?若心非凡夫生得、凡夫不能生得,是名凡夫不共心。云何非凡夫共心?若心凡夫生得、非凡夫亦生得,是名非凡夫共心。云何非凡夫不共心?若心凡夫生得、非凡夫不生不得,是名非凡夫不共心。云何聲聞共心?若心聲聞生得、聲聞亦生得,是名聲聞共心。云何聲聞不共心?若心非聲聞生得、聲聞不生得,是名聲聞不共心。云何非聲聞共心?若心聲聞生得、非聲聞亦生得,是名非聲聞共心。云何非聲聞不共心?若心聲聞生得、非聲聞不生不得,是名非聲聞不共心。云何如電心?若心少少住少時住,如電少少住少時住,是名如電心。云何如金剛心?若心無量住無量時住,如金剛無量住無量時住,是名如金剛心。復次若心生已斷少煩惱分,如電從雲中出炤少闇分速滅,心亦如是,是名如電心。若心生已斷一切煩惱無餘煩惱,若麁若微無不斷滅,如金剛投於珠石無不破壞摧折,是名如金剛心。復次若心生已得須陀洹果乃至阿那含果,是名如電心。若心生已得阿羅漢果,是名如金剛心。復次若心生已得須陀洹果乃至阿那含果,得聲聞辟支佛阿羅漢果,是名如電心。若心生已,若如來所生心,於一切法無礙知見乃至自在成就,是名如金剛心。云何不定得心?若心得,不定得、難得、難持,是名不定得心。云何定得心?與上相違,是名得定心。云何有行難持心?若心得,不定得、難得、難持,無由力尊自在,不如所欲、不隨所欲、不盡所欲,有行難生難行,如船逆水難行,心亦如是,是名有行難持心。云何無行易持心?與上相違,是名無行易持心。云何一分修心?若心生已想有光明然不見色、若見色不想有光明,是名一分修心。云何二分修心?若心生已想有光明亦見色,是名二分修心。復次若心生已生智然不斷煩惱、若斷煩惱不生智,是名一分修心。若心生已智生能斷煩惱,是名二分修心。復次若心生已盡智非無生智,是名一分修心。若心生已盡智生及無生智,是名二分修心。云何有欲心?若心有欲人欲染相應,是名有欲心。云何無欲心?若心離欲人非欲染相應,是名無欲心。云何有恚心?若心有恚人恚相應,是名有恚心。云何無恚心?若心離恚人非恚相應,是名無恚心。云何有癡心?若心有癡人癡相應,是名有癡心。云何無癡心?若心離癡人非癡相應,是名無癡心。云何沒心?若心睡眠相應,不共內滅念相應,慧未成就、不能分別善法,是名沒心。云何散心?若心欲染、共欲染欲染相應,多欲見淨,於外五欲中彼彼染著,是名散心。云何少心?若心不定,是名少心。云何多心?若心定,是名多心。
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书目关系边界:复用既有《舍利弗阿毗昙论》作品实体;传统题名归属、译者责任和数字见证分层记录,不新增作品。
归属边界:论藏属于佛教经典;传统说者、作者、译者和数字见证分层记录,不据目录位置标作佛陀逐字亲说。