汉传佛教 · 毗昙部

舍利弗阿毗昙论(SuttaCentral 完整古汉译 root)第 156 阅读页 · T1548.29 · 舍利弗阿毘曇論 · 1/3

舍利弗阿毘曇論 · SuttaCentral Classical Chinese root · sct edition

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舍利弗阿毗昙论(SuttaCentral 完整古汉译 root)

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舍利弗阿毘曇論姚秦罽賓三藏曇摩耶舍

共曇摩崛多等譯(29)

6 觸品舍利弗阿毘曇論緒分觸品第六愚者無明覆,愛煩惱和合,由是法故聚集成身,彼名色緣二法生觸。今當集假觸正門。身觸、心觸乃至十八觸,是名觸法。云何身觸?若觸身識相應,是名身觸。云何心觸?若觸意識相應,是名心觸。復次若五識相應眼耳鼻舌身識,是名身觸。若心意識相應,是名心觸。云何名觸?若觸心觸,是名名觸。云何對觸?若觸身觸,是名對觸。云何愛觸?若觸欲染相應,是名愛觸。云何恚觸?若觸惱相應,是名恚觸。云何明觸?若觸聖智相應,是名明觸。云何無明觸?若觸不善非智相應,是名無明觸。云何明分觸?若觸明分生、明能令廣大,是名明分觸。云何無明分觸?若觸無明分生、無明能令廣大,是名無明分觸。復次若觸聖忍相應,是名明分觸。若觸非聖煩惱相應,是名無明分觸。復次若觸聖得智果,是名明分觸。若觸非聖若善無記,是名無明分觸。云何聖觸?若觸無漏,是名聖觸。云何非聖觸?若觸有漏,是名非聖觸。云何有漏觸?若觸有染,是名有漏觸。云何無漏觸?若觸無染,是名無漏觸。云何有染觸?若觸有求,是名有染觸。云何無染觸?若觸無求,是名無染觸。云何有求觸?若觸當取,是名有求觸。云何無求觸?若觸非當取,是名無求觸。云何當取觸?若觸有取,是名當取觸。云何非當取觸?若觸無取,是名非當取觸。云何有取觸?若觸有勝,是名有取觸。云何無取觸?若觸無勝,是名無取觸。云何有勝觸?若觸有取,是名有勝觸。云何無勝觸?若觸無取,是名無勝觸。復次若此觸有餘勝妙,是名有勝觸。若此觸更無餘勝妙,是名無勝觸。復次若如來所生觸,於一切法無礙知見乃至自在成就。除此觸,若餘觸,是名有勝觸。若上所除觸,是名無勝觸。云何受觸?若觸內,是名受觸。云何非受觸?若觸外,是名非受觸。云何內觸?若觸受,是名內觸。云何外觸?若觸非受,是名外觸。云何有報觸?若觸報法,是名有報觸。云何無報觸?若觸報、若非報非報法,是名無報觸。云何凡夫共觸?若觸非凡夫生得、凡夫亦生得,是名凡夫共觸。云何凡夫不共觸?若觸非凡夫生得、凡夫不能生得,是名凡夫不共觸云何非凡夫共觸?若觸凡夫生得、非凡夫亦生得,是名非凡夫共觸。云何非凡夫不共觸?若觸凡夫生得、非凡夫不生不得,是名非凡夫不共觸。云何聲聞共觸?若觸非聲聞生得、聲聞亦生得,是名聲聞共觸。云何聲聞不共觸?若觸非聲聞生得、聲聞不生不得,是名聲聞不共觸。云何非聲聞共觸?若觸聲聞生得、非聲聞亦生得,是名非聲聞共觸。云何非聲聞不共觸?若觸聲聞生得、非聲聞不生不得,是名非聲聞不共觸。云何如電觸?若觸少少住少時住。如電少少住少時住,觸亦如是,是名如電觸。云何如金剛觸?若觸無量住無量時住。如金剛無量住無量時住,觸亦如是,是名如金剛觸。復次若觸生已斷少煩惱分。如電從雲中出,炤少闇分速滅,觸亦如是,是名如電觸。若觸生已斷一切煩惱,無餘煩惱,若麁若微無不斷滅。如金剛投於珠石,破壞摧折無不自在,觸亦如是,是名如金剛觸。復次若觸生已得須陀洹乃至阿那含果,是名如電觸。若觸生已得阿羅漢,是名如金剛觸。復次若觸生已得須陀洹乃至阿那含、得聲聞辟支佛阿羅漢果,是名如電觸。若觸生已,若如來所生觸,於一切法無礙知見乃至自在成就,是名如金剛觸。云何不定得觸?若觸得,不定得、難得、難持,是名不定得觸。云何定得觸?若觸得,決定得,不難得,易持,是名定得觸。云何有行難持觸?若觸得,不定得、難得、難持,無由力尊自在,不如所欲、不隨所欲、不盡所欲,有行難生難得。如船逆水難行,觸亦如是,是名有行難持觸。云何無行易持觸?若觸得,決定得、不難得、易得。乃至如船順水易行,觸亦如是,是名無行易持觸。云何一分修觸?若觸生已想有光明然未見色、若見色不想有光明,是名一分修觸。

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