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舍利弗阿毗昙论(SuttaCentral 完整古汉译 root)
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2 种可读文本表达 · 2 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 古汉语(繁体)当前阅读舍利弗阿毘曇論SuttaCentral T1548.1–33 · 大正藏 T1548SuttaCentral Classical Chinese root · sct edition
- 汉文完整原文 · 行段试行舍利弗阿毘曇論大正藏 T28, no. 1548姚秦 · 曇摩耶舍共曇摩崛多等譯
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我的选文見斷因法無,思惟斷因法七,非見斷非思惟斷因法七。欲界繫法五,除色染、無色染。色界繫法四,色染、無明、慢、掉。無色界繫法四,無色染、無明、慢、掉。不繫法無。過去法七,未來法七,現在法七,非過去非未來非現在無也。生智人,欲界已竟、色界未竟、無色界未竟,幾結眠沒?見結中無也。疑、戒道、欲染、瞋恚無也。三結眠沒色染結中,無明、慢、掉。三結眠沒無色染,無明、慢、掉。四結眠沒無明結,除自性。四結眠沒慢掉結,除自性。四結眠沒眼入耳入,除無色染。鼻入舌入無。四結眠沒身入,除無色染。五結眠沒意入。四結眠沒色入聲入,除無色染。香入味入無。四結眠沒觸入,除無色染。五結眠沒法入。四結眠沒眼界耳界,除無色染。鼻界舌界無。四結眠沒身界,除無色染。四結眠沒色界聲界,除無色染。鼻界舌界無。四結眠沒觸界,除無色染。四結眠沒眼識界耳識界,除無色染。鼻識界舌識界無。四結眠沒身識界,除無色染。五結眠沒意界、意識界、法界。五結眠沒色陰,受、想、行、識陰亦如是。五結眠沒苦諦。三結眠沒集諦,無明、慢、掉。滅諦、道諦無。四結眠沒眼根耳根,除無色染。鼻根舌根無。四結眠沒身根,除無色染。男根、女根無。五結眠沒命根。四結眠沒樂根、喜根,除無色染。苦根、憂根無。五結眠沒捨根、喜根。諸無漏根無。地獄、畜生、餓鬼、人中無。五結眠沒通天上。欲界天無。四結眠沒色天上,除無色染。四結眠沒無色天上,除色染。欲界無。四結眠沒色界,除無色染。四結眠沒無色界,除色染。四結眠沒色法,無色法亦如是。四結眠沒可見法,除無色染。五結眠沒不可見法。四結眠沒有對法,除無色染。五結眠沒無對法中,聖法無,非聖有漏法五,無漏法無。有染法五,無染法無。有求法五,無求法無。當取法五,非當取法無。有取法五,無取法無。有勝法五,無勝法無。受法五,非受法五。內法五,外法五。有報法五,無報法五。心法五,非心法五。心相應法五,心不相應法五。心數法五,非心數法五。有緣法五,無緣法五。共心法五,不共心法五。隨心轉法五,不隨心轉法五。業法五,非業法五。業相應法五,非業相應法五。共業法五,非共業法五。隨業轉法五,不隨業轉法五。因法五,非因法五。有因法五,無因法五。有緒法五,無緒法五。有為法五,無為法五。知法五,非知法無。識法非識法、解法非解法、了法不了法亦如是。斷智知法五,非斷智知法五。斷法非斷法亦如是。五脩法五,非脩法五。證法五,非證法五。善法五,不善法五。無學法五,學法五,非學非無學法五。報法五,報法法五,非報非報法法五。見斷法無,思惟斷法五,非見斷非思惟斷法五。見斷因法無,思惟斷因法五,非見斷非思惟斷因法五。欲界繫法、無色界繫法四,除無色染。色界繫法四,除色染。不繫法無。過去法五,未來法五,現在法五,非過去非未來非現在法無。緒分假結品之二若人眠沒見、疑、戒道結中,此人有幾結?有十。若人眠沒欲染、瞋恚結中,此人有幾結?或十或七。若人眠沒色染、無色染、無明、慢、掉結中,此人有幾結?或十或五。若見結、疑結眠沒法中,此法中有幾結?或十或九或八或七或六或五。若戒道結眠沒法中,此法中有幾結?或十或九或八或七。若欲染結眠沒法中,此法中有幾結?或十或九或八或七或六。若瞋恚結眠沒法中,此法中有幾結?或十或九或八或七或六或五。若色染、無色染結眠沒法中,此法中有幾結?或十或九或八或七或六。若無明、慢、掉結眠沒法中,此法中有幾結?或十或九或八或七或六或五或四法人竟。若見結、疑眠沒人法中,此人法有幾結?或十或九或八或七或六或五。若戒道結眠沒人法中,此人法有幾結?或十或九或八或七。若欲染結眠沒人法中,此人法有幾結?或十或九或八或七或六。若瞋恚結眠沒人法中,此人法有幾結?或十或九或八或七或六或五或四。
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研究边界
书目关系边界:复用既有《舍利弗阿毗昙论》作品实体;传统题名归属、译者责任和数字见证分层记录,不新增作品。
归属边界:论藏属于佛教经典;传统说者、作者、译者和数字见证分层记录,不据目录位置标作佛陀逐字亲说。