舍利弗阿毘曇論舍利弗阿毘曇論姚秦罽賓三藏曇摩耶舍姚秦罽賓三藏曇摩耶舍
共曇摩崛多等譯共曇摩崛多等譯(15)(15)
5 緣品非問分緣品第五5 緣品非問分緣品第五善緣方便善緣解。善緣方便善緣解。有緣方便聖忍非智，有緣方便聖智非忍，有緣方便受問答，因俱生法，若因此有此、若無因無此、若此生有此生、若此滅有此滅。有緣方便聖忍非智，有緣方便聖智非忍，有緣方便受問答，因俱生法，若因此有此、若無因無此、若此生有此生、若此滅有此滅。若無明緣行乃至生緣老死，憂悲苦惱苦聚成就，如是純苦具足。若無明緣行乃至生緣老死，憂悲苦惱苦聚成就，如是純苦具足。無明滅則行滅，乃至生滅則老死憂悲苦惱聚滅。無明滅則行滅，乃至生滅則老死憂悲苦惱聚滅。如是苦聚滅，是緣方便成就。如是苦聚滅，是緣方便成就。若彼於過去緣疑惑：若彼於過去緣疑惑：我過去有、我非過去有？我過去有、我非過去有？何姓過去有、何因過去有？何姓過去有、何因過去有？若於未來緣疑惑：若於未來緣疑惑：我未來有，乃至何因未來有？我未來有，乃至何因未來有？若彼因緣疑惑：若彼因緣疑惑：我云何有、我云何非有？我云何有、我云何非有？何因有、何生處？何因有、何生處？此眾生從何來、去至何處？此眾生從何來、去至何處？若於佛疑惑：若於佛疑惑：是佛世尊、非佛世尊？是佛世尊、非佛世尊？世尊善說法、世尊不善說法？世尊善說法、世尊不善說法？世尊聲聞眾善趣、世尊聲聞眾不善趣？世尊聲聞眾善趣、世尊聲聞眾不善趣？行常行、無常行？行常行、無常行？苦行、非苦行？苦行、非苦行？我法、非我法？我法、非我法？寂靜涅槃、非寂靜涅槃？寂靜涅槃、非寂靜涅槃？有與、無與？有與、無與？有施、無施？有施、無施？有祀、無祀？有祀、無祀？有善惡業果報、無善惡業果報？有善惡業果報、無善惡業果報？有今世、無今世？有今世、無今世？有後世、無後世？有後世、無後世？有父母、無父母？有父母、無父母？有天、無天？有天、無天？眾生有化生、眾生無化生？眾生有化生、眾生無化生？世有沙門婆羅門正趣正至若今世後世自證知說、世無沙門婆羅門正趣正至若今世後世自證知說？世有沙門婆羅門正趣正至若今世後世自證知說、世無沙門婆羅門正趣正至若今世後世自證知說？若於法疑惑心不決定，猶豫二心疑心不了，無量疑不盡，非解脫。若於法疑惑心不決定，猶豫二心疑心不了，無量疑不盡，非解脫。彼時無有。彼時無有。若有沙門婆羅門異緣，實我世常，此實餘虛妄，乃至如去不如去。若有沙門婆羅門異緣，實我世常，此實餘虛妄，乃至如去不如去。彼時亦無有。彼時亦無有。何況聖緣方便成就，終無此煩惱垢。何況聖緣方便成就，終無此煩惱垢。云何緣？云何緣？如佛告諸比丘：如佛告諸比丘：我當說緣、緣生法。我當說緣、緣生法。云何緣？云何緣？無明緣行。無明緣行。若諸佛出世若不出世，法住法界。若諸佛出世若不出世，法住法界。住彼法界，如來正覺正解已，演說開示分別顯現，說無明緣行乃至生緣老死。住彼法界，如來正覺正解已，演說開示分別顯現，說無明緣行乃至生緣老死。若如此法，如爾非不如爾、不異不異物、常法實法法住法定，如是緣是名緣。若如此法，如爾非不如爾、不異不異物、常法實法法住法定，如是緣是名緣。云何緣生法？云何緣生法？老死無常，有為緣生，盡法、變異法、離欲法、滅法。老死無常，有為緣生，盡法、變異法、離欲法、滅法。乃至無明無常，有為緣生法，盡法、變異法、離欲法、滅法，是名緣生法。乃至無明無常，有為緣生法，盡法、變異法、離欲法、滅法，是名緣生法。云何緣方便？云何緣方便？若彼緣、若此緣生法，若見解射方便，是名緣方便。若彼緣、若此緣生法，若見解射方便，是名緣方便。比丘！比丘！
齊幾名善緣方便？齊幾名善緣方便？
彼緣此緣生法，如實知、如實見，齊是名善緣方便。彼緣此緣生法，如實知、如實見，齊是名善緣方便。云何無明？云何無明？癡不善根，是名無明。癡不善根，是名無明。云何無明緣行？云何無明緣行？無明緣福行、非福行、不動行。無明緣福行、非福行、不動行。云何非福行？云何非福行？不善身行、不善口行、不善意行。不善身行、不善口行、不善意行。云何不善身行？云何不善身行？若人無慧無明不斷，行殺盜婬及餘不善身行，是名不善身行。若人無慧無明不斷，行殺盜婬及餘不善身行，是名不善身行。云何不善口行？云何不善口行？若人無慧無明未斷，行妄語、兩舌、惡口、綺語及餘不善口行，是名不善口行。若人無慧無明未斷，行妄語、兩舌、惡口、綺語及餘不善口行，是名不善口行。云何不善意行？云何不善意行？若人無慧無明未斷，起貪欲、瞋恚、邪見，是名不善意行。若人無慧無明未斷，起貪欲、瞋恚、邪見，是名不善意行。此身口意不善行，名非福行，無明緣現世行。此身口意不善行，名非福行，無明緣現世行。云何福行？云何福行？身善行、口善行、意善行。身善行、口善行、意善行。云何身善行？云何身善行？若人無慧無明未斷，不殺盜婬，及餘身善行，是名身善行。若人無慧無明未斷，不殺盜婬，及餘身善行，是名身善行。云何口善行？云何口善行？若人無慧無明未斷，不妄語、兩舌、惡口、綺語，及餘口善行，是名口善行。若人無慧無明未斷，不妄語、兩舌、惡口、綺語，及餘口善行，是名口善行。云何意善行？云何意善行？若人無慧無明未斷，無貪無恚正見，是名意善行。若人無慧無明未斷，無貪無恚正見，是名意善行。此身口意善行，是名福行無明緣現世行。此身口意善行，是名福行無明緣現世行。復次若人無慧無明未斷，離欲惡不善法有覺有觀離生喜樂成就初禪行，彼身業無教戒法入攝意識所知、口業無教戒法入攝意識所知、意業由意生受想思觸思惟。復次若人無慧無明未斷，離欲惡不善法有覺有觀離生喜樂成就初禪行，彼身業無教戒法入攝意識所知、口業無教戒法入攝意識所知、意業由意生受想思觸思惟。如是身口意善行，是名福行無明緣現世行。如是身口意善行，是名福行無明緣現世行。復次若人無慧無明未斷，滅覺觀內信心無覺無觀定生喜樂成就二禪行，彼身業無教戒法入攝意識所知、口業無教戒法入攝意識所知、意業由意生受想思觸思惟，如是身口意業善行，是名福行無明緣現世行。復次若人無慧無明未斷，滅覺觀內信心無覺無觀定生喜樂成就二禪行，彼身業無教戒法入攝意識所知、口業無教戒法入攝意識所知、意業由意生受想思觸思惟，如是身口意業善行，是名福行無明緣現世行。復次若人無慧無明未斷，離喜捨行念知身受樂如諸聖人解捨念樂行成就三禪行，彼身業無教戒法入攝意識所知、口業無教戒法入攝意識所知、意業由意生受想思觸思惟，如是身口意善行，是名福行無明緣現世行。復次若人無慧無明未斷，離喜捨行念知身受樂如諸聖人解捨念樂行成就三禪行，彼身業無教戒法入攝意識所知、口業無教戒法入攝意識所知、意業由意生受想思觸思惟，如是身口意善行，是名福行無明緣現世行。復次若人無慧無明未斷，斷苦樂先滅憂喜不苦不樂捨念淨成就四禪行，彼身業無教戒法入攝意識所知、口業無教戒法入攝意識所知、意業由意生受想思觸思惟，如是身口意善行，是名福行無明緣現世行。復次若人無慧無明未斷，斷苦樂先滅憂喜不苦不樂捨念淨成就四禪行，彼身業無教戒法入攝意識所知、口業無教戒法入攝意識所知、意業由意生受想思觸思惟，如是身口意善行，是名福行無明緣現世行。是名福行。是名福行。云何不動行？云何不動行？若人無慧無明未斷，離一切色想、滅瞋恚想、不思惟若干想，成就無邊空處行，彼身業無教戒法入攝意識所知、口業無教戒法入攝意識所知、意業由意生受想思觸思惟，如是身口意善行，是名不動行無明緣現世行。若人無慧無明未斷，離一切色想、滅瞋恚想、不思惟若干想，成就無邊空處行，彼身業無教戒法入攝意識所知、口業無教戒法入攝意識所知、意業由意生受想思觸思惟，如是身口意善行，是名不動行無明緣現世行。復次若人無慧無明未斷，離一切空處成就無邊識處行，彼身業無教戒法入攝意識所知、口業無教戒法入攝意識所知、意業由意生受想思觸思惟，如是身口意善行，是名不動行無明緣現世行。復次若人無慧無明未斷，離一切空處成就無邊識處行，彼身業無教戒法入攝意識所知、口業無教戒法入攝意識所知、意業由意生受想思觸思惟，如是身口意善行，是名不動行無明緣現世行。復次若人無慧無明未斷，離一切識處成就無所有處行，彼身業無教戒法入攝意識所知、口業無教戒法入攝意識所知、意業由意生受想思觸思惟，如是身口意善行，是名不動行無明緣現世行。復次若人無慧無明未斷，離一切識處成就無所有處行，彼身業無教戒法入攝意識所知、口業無教戒法入攝意識所知、意業由意生受想思觸思惟，如是身口意善行，是名不動行無明緣現世行。復次若人無慧無明未斷，離一切無所有處成就非有想非無想處行，彼身業無教戒法入攝意識所知、口業無教戒法入攝意識所知、意業由意生受想思觸思惟，如是身口意善行，是名不動行無明緣現世行。復次若人無慧無明未斷，離一切無所有處成就非有想非無想處行，彼身業無教戒法入攝意識所知、口業無教戒法入攝意識所知、意業由意生受想思觸思惟，如是身口意善行，是名不動行無明緣現世行。是名不動行。是名不動行。復次若人無慧無明未斷，作不善身口意行，作不善行故身壞命終墮地獄畜生餓鬼，以因緒緣故墮地獄畜生餓鬼受五陰身。復次若人無慧無明未斷，作不善身口意行，作不善行故身壞命終墮地獄畜生餓鬼，以因緒緣故墮地獄畜生餓鬼受五陰身。如是緣現世行受未來行，是名無明緣未來行。如是緣現世行受未來行，是名無明緣未來行。復次若人無慧無明未斷，作有漏身善行當受欲界生，作有漏口善行意善行當受欲界生，作善行已身壞命終若生人中欲界天上，以因緒緣故人中欲界天上受五陰身。復次若人無慧無明未斷，作有漏身善行當受欲界生，作有漏口善行意善行當受欲界生，作善行已身壞命終若生人中欲界天上，以因緒緣故人中欲界天上受五陰身。如是緣現世行受未來行，是名無明緣未來行。如是緣現世行受未來行，是名無明緣未來行。復次若人無慧無明未斷，作有漏身善行當受色界生、作有漏口善行意善行當受色界生，作善行已身壞命終生色界天上；復次若人無慧無明未斷，作有漏身善行當受色界生、作有漏口善行意善行當受色界生，作善行已身壞命終生色界天上；
以因緒緣故，色界天上受五陰身。以因緒緣故，色界天上受五陰身。
如是緣現世行受未來行，是名無明緣未來行。如是緣現世行受未來行，是名無明緣未來行。復次若人無慧無明未斷，作有漏身口意善行當受無色界生，作善行已身壞命終生無色界天上，以因緒緣故無色界天上受四陰身。復次若人無慧無明未斷，作有漏身口意善行當受無色界生，作善行已身壞命終生無色界天上，以因緒緣故無色界天上受四陰身。如是緣現世行受未來行，是名無明緣未來行。如是緣現世行受未來行，是名無明緣未來行。如佛說：如佛說：阿難！阿難！
行有緣。行有緣。
如是阿難問已有答。如是阿難問已有答。行何緣？行何緣？無明緣行。無明緣行。此是答。此是答。阿難！阿難！
若無無明者有行不？若無無明者有行不？
世尊！世尊！
無也。無也。
阿難！阿難！
以因緒緣故行，若無明緣行，如向所說。以因緒緣故行，若無明緣行，如向所說。
以是故說。以是故說。云何行緣識？云何行緣識？有緣共欲思生共欲識，如是緣現在行生現在識，名行緣現在識。有緣共欲思生共欲識，如是緣現在行生現在識，名行緣現在識。有共瞋恚、有共愚癡，無共欲、無共瞋恚、無共愚癡，善不善有緣無記思，有生無記識，如是緣現在行生現在識，是名行緣現在識。有共瞋恚、有共愚癡，無共欲、無共瞋恚、無共愚癡，善不善有緣無記思，有生無記識，如是緣現在行生現在識，是名行緣現在識。緣眼緣色生識，彼眼行色行若緣識，如是緣現在行生現在識，是為現在行緣現在識。緣眼緣色生識，彼眼行色行若緣識，如是緣現在行生現在識，是為現在行緣現在識。耳鼻舌身緣意緣法生識，彼意行法行若緣識。耳鼻舌身緣意緣法生識，彼意行法行若緣識。
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