如世尊說：如世尊說：苾芻當知，若有施主具淨戒住律儀，有依見、有果見，依如是見說如是言：苾芻當知，若有施主具淨戒住律儀，有依見、有果見，依如是見說如是言：「決定有施、有果異熟。」「決定有施、有果異熟。」能受施者不具淨戒不住律儀，無依見、無果見，依如是見說如是言：能受施者不具淨戒不住律儀，無依見、無果見，依如是見說如是言：「決定無施、無果異熟。」「決定無施、無果異熟。」是名有施，施者清淨、受者不清淨。是名有施，施者清淨、受者不清淨。何故此施，施者清淨、受者不清淨？答：何故此施，施者清淨、受者不清淨？答：諸支分、諸資糧，施者應修集。諸支分、諸資糧，施者應修集。彼支分、彼資糧，施者成就。彼支分、彼資糧，施者成就。諸支分、諸資糧，受者應修集。諸支分、諸資糧，受者應修集。彼支分、彼資糧，受者不成就。彼支分、彼資糧，受者不成就。是故此施，施者清淨、受者不清淨。是故此施，施者清淨、受者不清淨。云何有施，受者清淨、施者不清淨？答：云何有施，受者清淨、施者不清淨？答：如世尊說：如世尊說：苾芻當知，若有施主不具淨戒不住律儀，無依見、無果見，依如是見說如是言：苾芻當知，若有施主不具淨戒不住律儀，無依見、無果見，依如是見說如是言：「決定無施、無果異熟。」「決定無施、無果異熟。」能受施者具淨戒住律儀，有依見、有果見，依如是見說如是言：能受施者具淨戒住律儀，有依見、有果見，依如是見說如是言：「決定有施、有果異熟。」「決定有施、有果異熟。」是名有施，受者清淨、施者不清淨。是名有施，受者清淨、施者不清淨。何故此施，受者清淨、施者不清淨？答：何故此施，受者清淨、施者不清淨？答：諸支分、諸資糧，施者應修集。諸支分、諸資糧，施者應修集。彼支分、彼資糧，施者不成就。彼支分、彼資糧，施者不成就。諸支分、諸資糧，受者應修集。諸支分、諸資糧，受者應修集。彼支分、彼資糧，受者成就。彼支分、彼資糧，受者成就。是故此施，受者清淨、施者不清淨。是故此施，受者清淨、施者不清淨。云何有施，施者、受者俱清淨？答：云何有施，施者、受者俱清淨？答：如世尊說：如世尊說：苾芻當知，若有施者具淨戒住律儀，有依見、有果見，依如是見說如是言：苾芻當知，若有施者具淨戒住律儀，有依見、有果見，依如是見說如是言：「決定有施、有果異熟。」「決定有施、有果異熟。」能受施者亦具淨戒住律儀，有依見、有果見，依如是見說如是言：能受施者亦具淨戒住律儀，有依見、有果見，依如是見說如是言：「決定有施、有果異熟。」「決定有施、有果異熟。」是名有施，施者、受者俱清淨。是名有施，施者、受者俱清淨。何故此施，施者、受者俱清淨？答：何故此施，施者、受者俱清淨？答：諸支分、諸資糧，施者應修集。諸支分、諸資糧，施者應修集。彼支分、彼資糧、施者成就。彼支分、彼資糧、施者成就。諸支分、諸資糧，受者應集。諸支分、諸資糧，受者應集。彼支分、彼資糧，受者亦成就。彼支分、彼資糧，受者亦成就。是故此施，施者、受者俱清淨。是故此施，施者、受者俱清淨。云何有施，施者、受者俱不清淨？答：云何有施，施者、受者俱不清淨？答：如世尊說：如世尊說：苾芻當知，若有施者不具淨戒不住律儀，無依見、無果見，依如是見說如是言：苾芻當知，若有施者不具淨戒不住律儀，無依見、無果見，依如是見說如是言：「決定無施、無果異熟。」「決定無施、無果異熟。」能受施者亦不具淨戒不住律儀，無依見、無果見，依如是見說如是言：能受施者亦不具淨戒不住律儀，無依見、無果見，依如是見說如是言：「決定無施、無果異熟。」「決定無施、無果異熟。」是名有施，施者、受者俱不清淨。是名有施，施者、受者俱不清淨。何故此施，施者、受者俱不清淨？答：何故此施，施者、受者俱不清淨？答：諸支分、諸資糧，施者應修集。諸支分、諸資糧，施者應修集。彼支分、彼資糧，施者不成就。彼支分、彼資糧，施者不成就。諸支分、諸資糧，受者應修集。諸支分、諸資糧，受者應修集。彼支分、彼資糧，受者亦不成就。彼支分、彼資糧，受者亦不成就。是故此施，施者、受者俱不清淨。是故此施，施者、受者俱不清淨。如世尊說：如世尊說：「具戒施缺戒， 清淨而證法，「具戒施缺戒， 清淨而證法，
信業果異熟， 是唯施者淨。信業果異熟， 是唯施者淨。
缺戒施具戒， 不淨引非法，缺戒施具戒， 不淨引非法，
謗業果異熟， 是唯受者淨。謗業果異熟， 是唯受者淨。
缺戒施缺戒， 不淨引非法，缺戒施缺戒， 不淨引非法，
謗業果異熟， 我說無大果。謗業果異熟， 我說無大果。
具戒施具戒， 清淨而證法，具戒施具戒， 清淨而證法，
信業果異熟， 我說有大果。信業果異熟， 我說有大果。
信業果異熟， 施自所尊重，信業果異熟， 施自所尊重，
父母僮僕等， 智者咸稱讚。父母僮僕等， 智者咸稱讚。
身語意無著， 行苾芻妙行，身語意無著， 行苾芻妙行，
不求自富貴， 而能廣施他。不求自富貴， 而能廣施他。
諸有已離欲， 施已離欲者，諸有已離欲， 施已離欲者，
我說如是施， 財施中最尊。」我說如是施， 財施中最尊。」
四法品第五之四四攝事者，一、布施攝事；四法品第五之四四攝事者，一、布施攝事；
二、愛語攝事；二、愛語攝事；三、利行攝事；三、利行攝事；
四、同事攝事。四、同事攝事。
云何布施攝事？答：云何布施攝事？答：此中布施者，謂諸施主布施沙門及婆羅門貧窮苦行道行乞者，飲食湯藥衣服花鬘塗散等香，房舍臥具燈燭等物，是名布施。此中布施者，謂諸施主布施沙門及婆羅門貧窮苦行道行乞者，飲食湯藥衣服花鬘塗散等香，房舍臥具燈燭等物，是名布施。復次如世尊為手長者說：復次如世尊為手長者說：長者！長者！
當知諸布施中法施最勝。當知諸布施中法施最勝。
是名布施。是名布施。攝事者，謂由此布施，於他等攝、近攝、近持、令相親附。攝事者，謂由此布施，於他等攝、近攝、近持、令相親附。如是布施於他有情，能等攝、能近攝、能近持、能令親附，是故名為布施攝事。如是布施於他有情，能等攝、能近攝、能近持、能令親附，是故名為布施攝事。云何愛語攝事？答：云何愛語攝事？答：此中愛語者，謂可喜語、可味語、舒顏平視語、遠離顰蹙語、含笑前行語、先言慶慰語、可愛語、善來語，謂作是言：此中愛語者，謂可喜語、可味語、舒顏平視語、遠離顰蹙語、含笑前行語、先言慶慰語、可愛語、善來語，謂作是言：「善來具壽！「善來具壽！
汝於世事可忍、可度、安樂住不？汝於世事可忍、可度、安樂住不？
汝於飲食衣服臥具及餘資緣勿有乏少。」汝於飲食衣服臥具及餘資緣勿有乏少。」諸如是等種種安慰問訊語言，名善來語。諸如是等種種安慰問訊語言，名善來語。此及前說總名愛語。此及前說總名愛語。復次如世尊為手長者說：復次如世尊為手長者說：長者！長者！
當知諸愛語中最為勝者，謂善勸導諸善男子善女人等屬耳聽法，時時說法、時時教誨、時時決擇，是名愛語。當知諸愛語中最為勝者，謂善勸導諸善男子善女人等屬耳聽法，時時說法、時時教誨、時時決擇，是名愛語。
攝事者，謂由此愛語，於他等攝、近攝、近持、令相親附。攝事者，謂由此愛語，於他等攝、近攝、近持、令相親附。如是愛語於他有情，能等攝、能近攝、能近持、能令親附，是故名為愛語攝事。如是愛語於他有情，能等攝、能近攝、能近持、能令親附，是故名為愛語攝事。云何利行攝事？答：云何利行攝事？答：此中利行者，謂諸有情或遭重病、或遭厄難困苦無救，便到其所起慈愍心，以身語業方便供侍、方便救濟，是名利行。此中利行者，謂諸有情或遭重病、或遭厄難困苦無救，便到其所起慈愍心，以身語業方便供侍、方便救濟，是名利行。復次如世尊為手長者說：復次如世尊為手長者說：長者！長者！
當知諸利行中最為勝者，謂不信者方便勸導調伏安立令信圓滿。當知諸利行中最為勝者，謂不信者方便勸導調伏安立令信圓滿。
若破戒者方便勸導調伏安立令戒圓滿。若破戒者方便勸導調伏安立令戒圓滿。若慳貪者方便勸導調伏安立令施圓滿。若慳貪者方便勸導調伏安立令施圓滿。若惡慧者方便勸導調伏安立令慧圓滿。若惡慧者方便勸導調伏安立令慧圓滿。諸如是等說名利行。諸如是等說名利行。攝事者，謂由此利行於他等。攝事者，謂由此利行於他等。攝近攝近持令相親附。攝近攝近持令相親附。如是利行於他有情，能等攝、能近攝、能近持、能令親附，是故名為利行攝事。如是利行於他有情，能等攝、能近攝、能近持、能令親附，是故名為利行攝事。云何同事攝事？答：云何同事攝事？答：此中同事者，謂於斷生命深厭離者，為善助伴令離斷生命。此中同事者，謂於斷生命深厭離者，為善助伴令離斷生命。若於不與取深厭離者，為善助伴令離不與取。若於不與取深厭離者，為善助伴令離不與取。若於欲邪行深厭離者，為善助伴令離欲邪行。若於欲邪行深厭離者，為善助伴令離欲邪行。若於虛誑語深厭離者，為善助伴令離虛誑語。若於虛誑語深厭離者，為善助伴令離虛誑語。若於飲諸酒深厭離者，為善助伴令離飲諸酒。若於飲諸酒深厭離者，為善助伴令離飲諸酒。諸如是等說名同事。諸如是等說名同事。復次如世尊為手長者說：復次如世尊為手長者說：長者！長者！
當知諸同事中最為勝者，謂阿羅漢、不還、一來、預流果等。當知諸同事中最為勝者，謂阿羅漢、不還、一來、預流果等。
與阿羅漢、不還、一來、預流果等而為同事，是名同事。與阿羅漢、不還、一來、預流果等而為同事，是名同事。攝事者，謂由此同事，於他等攝、近攝、近持、令相親附。攝事者，謂由此同事，於他等攝、近攝、近持、令相親附。如是同事於他有情，能等攝、能近攝、能近持、能令親附，是故名為同事攝事。如是同事於他有情，能等攝、能近攝、能近持、能令親附，是故名為同事攝事。如世尊說：如世尊說：「布施及愛語， 利行與同事，「布施及愛語， 利行與同事，
如應處處說， 普攝諸世間。如應處處說， 普攝諸世間。
如是四攝事， 在世間若無，如是四攝事， 在世間若無，
子於其父母， 亦不欲孝養。子於其父母， 亦不欲孝養。
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