本事經卷第二本事經卷第二一法品第一之二一法品第一之二
(62)(62)大唐三藏法師玄奘奉 詔譯大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
吾從世尊聞如是語：吾從世尊聞如是語：
「苾芻當知！我觀世間無別一法，速疾迴轉，猶如其心。「苾芻當知！我觀世間無別一法，速疾迴轉，猶如其心。
所以者何？所以者何？是心於境速疾迴轉，世出世間無可為喻，汝等應取如是心相。是心於境速疾迴轉，世出世間無可為喻，汝等應取如是心相。
善取相已，應善思惟；善取相已，應善思惟；善思惟已，應善觀察；善思惟已，應善觀察；
善觀察已，應善安住；善觀察已，應善安住；善安住已，若不覺有內貪欲纏，汝等復應審諦觀察：善安住已，若不覺有內貪欲纏，汝等復應審諦觀察：『我今為有內貪欲纏而不覺耶？『我今為有內貪欲纏而不覺耶？
我今為無內貪欲纏而不覺耶？』我今為無內貪欲纏而不覺耶？』
「審觀察已，復應作意思惟隨一可愛境相。「審觀察已，復應作意思惟隨一可愛境相。
如是作意思惟隨一可愛相時，若心隨順趣向喜樂可愛境相，當知此心隨順諸欲、違背出離。如是作意思惟隨一可愛相時，若心隨順趣向喜樂可愛境相，當知此心隨順諸欲、違背出離。汝等爾時應自覺了：汝等爾時應自覺了：『我今猶有內貪欲纏而不能覺，非為無有；『我今猶有內貪欲纏而不能覺，非為無有；
我今未斷五欲貪纏，所證與前未有差別；我今未斷五欲貪纏，所證與前未有差別；我今猶未證所修果。』我今猶未證所修果。』
譬如有人於駛流水，牽重船筏逆上而行。譬如有人於駛流水，牽重船筏逆上而行。
此人爾時多用功力。此人爾時多用功力。若暫懈慢便順下流。若暫懈慢便順下流。
如是汝等，思惟隨一可愛相時，若心隨順趣向喜樂可愛境相，當知此心隨順諸欲、違背出離。如是汝等，思惟隨一可愛相時，若心隨順趣向喜樂可愛境相，當知此心隨順諸欲、違背出離。汝等爾時應自覺了：汝等爾時應自覺了：『我今猶有內貪欲纏而不能覺，非為無有。『我今猶有內貪欲纏而不能覺，非為無有。
我今未斷五欲貪纏，所證與前未有差別；我今未斷五欲貪纏，所證與前未有差別；我今猶未證所修果。』我今猶未證所修果。』
「汝等作意思惟隨一可愛相時，若心隨順趣向憙樂出離之相，當知此心隨順出離、違背諸欲。「汝等作意思惟隨一可愛相時，若心隨順趣向憙樂出離之相，當知此心隨順出離、違背諸欲。
汝等爾時應自覺了：汝等爾時應自覺了：『我今無有內貪欲纏，非彼猶有而不能覺；『我今無有內貪欲纏，非彼猶有而不能覺；我今已斷五欲貪纏，所證與前已有差別；我今已斷五欲貪纏，所證與前已有差別；
我今已能證所修果。』我今已能證所修果。』
「如以筋羽投置火中，便即焦卷而不舒緩。「如以筋羽投置火中，便即焦卷而不舒緩。
如是汝等，思惟隨一可愛相時，若心隨順趣向憙樂出離之相，當知此心隨順出離、違背諸欲。如是汝等，思惟隨一可愛相時，若心隨順趣向憙樂出離之相，當知此心隨順出離、違背諸欲。汝等爾時應自覺了：汝等爾時應自覺了：『我今無有內貪欲纏，非彼猶有而不能覺；『我今無有內貪欲纏，非彼猶有而不能覺；
我今已斷五欲貪纏，所證與前已有差別；我今已斷五欲貪纏，所證與前已有差別；我今已能證所修果。』我今已能證所修果。』
「是故汝等應如是學：「是故汝等應如是學：
我當云何善轉自心，令其調伏，違背諸欲，隨順出離？我當云何善轉自心，令其調伏，違背諸欲，隨順出離？汝等苾芻，應如是學。」汝等苾芻，應如是學。」
爾時，世尊重攝此義，而說頌曰：爾時，世尊重攝此義，而說頌曰：「無別有一法，「無別有一法，
性躁動如心，性躁動如心，難調御難防，難調御難防，大仙之所說。大仙之所說。
譬如有智人，譬如有智人，
以火等眾具，以火等眾具，調直於利箭，調直於利箭，令遠有所中。令遠有所中。
如是諸苾芻，如是諸苾芻，
應善學方便，應善學方便，調直於心性，調直於心性，令速證涅槃。」令速證涅槃。」
重攝前經嗢柁南曰：重攝前經嗢柁南曰：修慈、修二緣、修慈、修二緣、
施、犯戒、持戒、施、犯戒、持戒、二妄、二聖慧、二妄、二聖慧、邪見、正見、心。邪見、正見、心。
本事經卷第二本事經卷第二
下页续读