大般若波羅蜜多經

是菩薩摩訶薩由作是念，退失般若波羅蜜

多。若退失般若波羅蜜多，便於無上正等菩

提不堪授記。所以者何？非離般若波羅蜜

多可於無上正等菩提有得授記。「善現當知！

若菩薩摩訶薩作如是念：『安住般若波羅蜜

多，則能引發布施波羅蜜多，乃至能引發大

慈、大悲、大喜、大捨。』是菩薩摩訶薩由如是念，

則退失般若波羅蜜多，若退失般若波羅蜜

多，則不能引發布施波羅蜜多，乃至不能引

發大慈、大悲、大喜、大捨。所以者何？非離般若

波羅蜜多，而能引發安住勝法。「善現當知！若

菩薩摩訶薩作如是念：『佛知諸法無攝受相，

自證無上正等菩提。得菩提已，為諸有情宣

說開示諸法實相。』是菩薩摩訶薩由如是念，

則為退失甚深般若波羅蜜多。所以者何？如

來於法無知、無覺、無說、無示。所以者何？諸法

實性不可知覺、不可施設，云何得有知覺、說

示一切法者？若言實有知覺說示一切法者，

無有是處。」

爾時，具壽善現復白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶

薩行深般若波羅蜜多，云何當得離如是等

種種過失？」佛告善現：「若菩薩摩訶薩行深般

若波羅蜜多，作如是念：『一切法無所有、不可

取，若法無所有、不可取，則無有能現等覺者，

亦無有能宣說開示。』若能如是行，是行深般若

波羅蜜多離諸過失。若菩薩摩訶薩著無所有、

不可取法，則離般若波羅蜜多。所以者何？甚

深般若波羅蜜多，於一切法無所執著、無所

攝受，若於諸法有所執著、有所攝受，則離般