大般若波羅蜜多經

圓滿，疾證無上正等菩提。「是菩薩摩訶薩為

諸有情，勤求善法乃至無上正等菩提，於其

中間常不懈怠。所以者何？是菩薩摩訶薩常

作是念：『我若懈怠，不能濟拔一切有情令其

遠離生死大苦，亦不能得一切智智。』是菩薩

摩訶薩由此觀察，修行精進波羅蜜多速得

圓滿，疾證無上正等菩提。「是菩薩摩訶薩為諸

有情，勤修勝定乃至無上正等菩提，終不發

起貪、瞋、癡等散動之心。所以者何？是菩薩摩

訶薩常作此念：『我若發起貪、瞋、癡等散動之

心，則不能成饒益他事，亦不能證所求佛果。』

是菩薩摩訶薩由此觀察，修行靜慮波羅蜜

多速得圓滿，疾證無上正等菩提。「是菩薩摩

訶薩為諸有情，不離般若波羅蜜多，乃至無上

正等菩提，常勤修學微妙勝慧。所以者何？是

菩薩摩訶薩常作此念：『若離般若波羅蜜多，

於諸有情不能成熟，亦不能證無上菩提。』是

菩薩摩訶薩由此觀察，修行般若波羅蜜多

速得圓滿，疾證無上正等菩提。由此因緣，雖

一切法自性皆空，都無真實體相作用，而諸

菩薩摩訶薩眾，勤修六種波羅蜜多，證得無

上正等菩提。」具壽善現復白佛言：「若此六種

波羅蜜多無差別性，皆是般若波羅蜜多所

攝受故，云何可說般若波羅蜜多於五波羅

蜜多，為最為勝、為尊為高、為妙為微妙、為上

為無上？」佛告善現：「如是！如是！如汝所說。布施

等六波羅蜜多無差別性，皆是般若波羅蜜

多所攝受故。若無般若波羅蜜多，布施等五

不得名為波羅蜜多；要依般若波羅蜜多，布