漢傳佛教 · 般若部

大般若波羅蜜多經卷 524 · 大正藏 0684c

大般若經 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T05–T07, no. 220
返回文本目录:《大般若經》
大般若經注音阅读完整原文 · 分页阅读

大般若波羅蜜多經

当前为 0684c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0684c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 279477 稳定行段
责任者
唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 600 卷卷 524 · 大正藏 0684c
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

我隨從彼。』所以者何?

如是六種波羅蜜多及一切法,自性皆鈍無所能為,無有主宰虛假不實,空無所有不自在相。譬如陽焰、光影、水月、幻事、夢等,其中都無分別作用真實體相。」

具壽善現復白佛言:「若一切法自性皆空,都無真實體相作用,諸菩薩摩訶薩云何修學布施等六波羅蜜多,能證無上正等菩提?」佛告善現:「諸菩薩摩訶薩於此六種波羅蜜多勤修學時,常作是念:『世間有情心恒顛倒,沒生死苦,不能自脫,我若不修巧便勝行,不能拔濟彼生死苦;

我當為彼諸有情類,勤修布施乃至般若波羅蜜多方便善巧,速趣無上正等菩提,拔諸有情生死大苦。』「是菩薩摩訶薩作此念已,為諸有情捨內外物,捨已復作如是思惟:『我於此物都無所捨。

所以者何?此內外物自性皆空不可捨施,非唯屬我。』

是菩薩摩訶薩由此觀察,修行布施波羅蜜多速得圓滿,疾證無上正等菩提。「是菩薩摩訶薩為諸有情終不犯戒。

所以者何?是菩薩摩訶薩常作此念:『我為有情求趣無上正等菩提,決定不應斷眾生命乃至邪見,亦定不應求妙欲境及諸天樂,亦定不應求二乘地唯自解脫。』

是菩薩摩訶薩由此觀察,修行淨戒波羅蜜多速得圓滿,疾證無上正等菩提。「是菩薩摩訶薩為諸有情不起忿恚,假使恒遭毀謗、凌辱、分解肢節、受諸苦惱,亦不發起一念惡心。

所以者何?是菩薩摩訶薩觀察一切聲如谷響、色如聚沫,不應於中妄生瞋恨。

是菩薩摩訶薩由此觀察,修行安忍波羅蜜多速得

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T05–T07, no. 220
藏经版页
0684c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:二万五千颂般若汉译与《大般若经》第二会:DILA 经录与 84000 的《二万五千颂般若》导言共同关联 T0221、T0222、T0223 和 T0220 第二会,并提醒不同底本之间存在复杂亲疏关系;因此确认为文本家族,不直接合并为同一表达。 八千颂般若汉译与《大般若经》第四、第五会:84000 的《八千颂般若》导言和 IRIAB 校勘研究把 T0224–T0228 及 T0220 第四、第五会列为同一文本家族的不同译本或经会;版本差异未完成逐章裁决前不合并作品。 《胜天王般若》与《大般若经》第六会:DILA 经录把 T0231 明确关联到 T0220 第六会;在《大般若经》分会组件模型完成前,两者保留为独立可寻址表达。 文殊般若汉译与《大般若经》第七会:DILA 经录把 T0232、T0233 与 T0220 第七会列为相关经典;卷数和文本形态不同,须完成逐段对齐后再决定是否合并作品。 《濡首菩萨经》与《大般若经》第八会:DILA 经录把 T0234 明确关联到 T0220 第八会;在经会组件与版本见证层建立前不把整部《大般若经》和本经合并计数。 Vajracchedikā/《金刚般若经》汉译组:DILA 经录和 84000 均把 T0235–T0239 与 T0220 第九会识别为 Vajracchedikā 的汉译或经会表达;平台据此共享一个规范作品实体,但完整保留各译本。T0236a/b 的署名与见证差异仍单独记录。 般若理趣汉译与扩展文本家族:DILA 经录把 T0240–T0244 与 T0220 第十会列为相关经典;其中短译、密教化表达和七卷扩展本层次不同,故只建立文本家族,不合并为单一作品。