大般若波羅蜜多經

蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊真實功德。是諸

菩薩不能正解佛功德故，雖聞菩薩摩訶薩

道及空、無相、無願法聲，而依此聲執取其相，

執取相已迴向無上正等菩提。此諸菩薩如

是迴向，不得無上正等菩提，墮於聲聞或獨

覺地。何以故？舍利子！是諸菩薩由不攝受甚

深般若波羅蜜多方便善巧，雖持種種所修

善根迴向無上正等菩提，而墮聲聞或獨覺

地。「復次，舍利子！有諸菩薩從初發心，不離一

切智智心，恒以大悲為上首，勤修布施、淨戒、

安忍、精進、靜慮，亦常攝受甚深般若波羅蜜

多方便善巧，雖念過去未來現在諸佛世尊

戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊而不取

相，雖修空、無相、無願解脫門亦不取相，雖念

自他種種功德，與諸有情平等共有迴向無上

正等菩提亦不取相。「舍利子當知！是菩薩摩

訶薩直趣無上正等菩提，不墮聲聞及獨覺

地。所以者何？是菩薩摩訶薩從初發心乃至

究竟，不離一切智智心，恒以大悲為上首，雖

修布施、淨戒、安忍、精進、靜慮而不取相，雖念

過去未來現在諸佛世尊戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫

蘊、解脫智見蘊亦不取相，雖修菩薩摩訶薩

道及空、無相、無願之法亦不取相。「舍利子！是

菩薩摩訶薩有方便善巧故，以離相心修行

布施乃至般若波羅蜜多，廣說乃至以離相

心修行一切智、道相智、一切相智，由斯定證

所求無上正等菩提。」時，舍利子便白佛言：「如

我解佛所說義者，若菩薩摩訶薩從初發心

乃至究竟，常能攝受甚深般若波羅蜜多方