大般若波羅蜜多經

空、無相、無願之法，由不攝受甚深般若波羅

蜜多方便善巧，便證實際墮於聲聞或獨覺

地；若諸菩薩不離一切智智心，復以大悲為

上首，修空、無相、無願之法，復由攝受甚深般

若波羅蜜多方便善巧，能入菩薩正性離生，

漸次修行諸菩薩行，當得無上正等菩提。「舍

利子！譬如有鳥，其身廣大百踰繕那，或復二

百乃至五百踰繕那量而無有翅。是鳥或從

三十三天，投身而下趣贍部洲，於其中路復

作是念：『我欲還上三十三天。』於汝意云何？是

鳥能還三十三天不？」舍利子言：「不也！世尊！不

也！善逝！」佛告舍利子：「是鳥中路或作是願：『至

贍部洲當令我身無損無惱。』於意云何？是鳥

所願可得遂不？」舍利子言：「不也！世尊！不也！善

逝！是鳥至此贍部洲時，其身決定有損有惱，

或致命終或近死苦。所以者何？是鳥身大，從

遠而墮，無有翅故。」佛告舍利子：「如是！如是！如

汝所說。舍利子！有諸菩薩亦復如是，雖經無

量無數大劫，勤修布施、淨戒、安忍、精進、靜慮，

亦修空、無相、無願解脫門，而不攝受甚深般

若波羅蜜多方便善巧，便證實際墮於聲聞

或獨覺地。所以者何？是諸菩薩遠離一切智

智心，不以大悲為上首，雖經無量無數大劫，

勤修布施、淨戒、安忍、精進、靜慮，亦修空、無相、

無願解脫門，而不攝受甚深般若波羅蜜多

方便善巧，遂墮聲聞或獨覺地。是諸菩薩雖

念過去未來現在諸佛世尊戒蘊、定蘊、慧蘊、解

脫蘊、解脫智見蘊，供養恭敬、隨順修行，而於

其中執取相故，不能正解諸佛世尊戒蘊、定