大般若波羅蜜多經

便，於內身住循身觀，熾然精進，正知具念，除

世貪憂。「善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅

蜜多時，以無所得而為方便，如於內身如是

差別住循身觀，熾然精進，正知具念，除世貪

憂，於外身住循身觀，於內外身住循身觀，熾

然精進，正知具念，除世貪憂，隨其所應亦復

如是。善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜

多時，以無所得而為方便，於內外俱受、心、法，

住循受、心、法觀，熾然精進，正知具念，除世貪

憂，隨其所應皆應廣說。善現！如是菩薩摩訶

薩行深般若波羅蜜多時，以無所得而為方

便，於內外俱身、受、心、法住，循身、受、心、法觀時，

雖作是觀而無所得。善現！是為菩薩摩訶薩

行深般若波羅蜜多時大乘之相。

「復次，善現！諸菩薩摩訶薩大乘相者，謂四正

斷。何等為四？善現當知！若菩薩摩訶薩行深

般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，於諸

未生惡不善法為不生故，生欲策勵發起正

勤策心持心，是為第一。若菩薩摩訶薩行深

般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，於諸

已生惡不善法為永斷故，生欲策勵發起正

勤策心持心，是為第二。若菩薩摩訶薩行深

般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，未生

善法為令生故，生欲策勵發起正勤策心持

心，是為第三。若菩薩摩訶薩行深般若波羅

蜜多時，以無所得而為方便，已生善法為令

安住，不忘增廣倍修滿故，生欲策勵發起正

勤策心持心，是為第四。善現！是為菩薩摩

訶薩行深般若波羅蜜多時大乘之相。「復次，