大般若波羅蜜多經卷 476 · 大正藏 0414b

聲中說：『一切法皆無自性，無性故空，空故無聲shēng中zhōng說shuō：『一yī切qiè法fǎ皆jiē無wú自zì性xìng，無wú性xìng故gù空kōng，空kōng故gù無wú相，無相故無願，無願故無生，無生故無滅。是相xiāng，無wú相xiāng故gù無wú願yuàn，無wú願yuàn故gù無wú生shēng，無wú生shēng故gù無wú滅miè。是shì故諸法本來寂靜自性涅槃，如來出世、若不故gù諸zhū法fǎ本běn來lái寂jì靜jìng自zì性xìng涅niè槃pán，如rú來lái出chū世shì、若ruò不bù出世，諸法法界法爾常住，謂一切法無性、空出chū世shì，諸zhū法fǎ法fǎ界jiè法fǎ爾ěr常cháng住zhù，謂wèi一yī切qiè法fǎ無wú性xìng、空kōng等。』彼佛土中諸有情類若晝、若夜、若行、若立、等děng。』

彼bǐ佛fó土tǔ中zhōng諸zhū有yǒu情qíng類lèi若ruò晝zhòu、若ruò夜yè、若ruò行xíng、若ruò立lì、若坐、若臥，常聞如是妙法音聲。「善現當知！是若ruò坐zuò、若ruò臥wò，常cháng聞wén如rú是shì妙miào法fǎ音yīn聲shēng。「善shàn現xiàn當dāng知zhī！

是shì諸菩薩摩訶薩眾各住所居嚴淨佛土證得諸zhū菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà眾zhòng各gè住zhù所suǒ居jū嚴yán淨jìng佛fó土tǔ證zhèng得dé無上正等覺時，十方如來、應、正等覺皆共稱無wú上shàng正zhèng等děng覺jué時shí，十shí方fāng如rú來lái、應yīng、正zhèng等děng覺jué皆jiē共gòng稱chēng讚彼彼佛名，若諸有情得聞如是諸佛名者，讚zàn彼bǐ彼bǐ佛fó名míng，若ruò諸zhū有yǒu情qíng得dé聞wén如rú是shì諸zhū佛fó名míng者zhě，定於無上正等菩提得不退轉。「善現當知！是定dìng於wū無wú上shàng正zhèng等děng菩pú提tí得dé不bù退tuì轉zhuǎn。「善shàn現xiàn當dāng知zhī！

是shì諸菩薩摩訶薩眾各住所居嚴淨佛土證得諸zhū菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà眾zhòng各gè住zhù所suǒ居jū嚴yán淨jìng佛fó土tǔ證zhèng得dé無上正等覺時，為諸有情宣說正法，有情聞無wú上shàng正zhèng等děng覺jué時shí，為wéi諸zhū有yǒu情qíng宣xuān說shuō正zhèng法fǎ，有yǒu情qíng聞wén已定不生疑，謂為是法、為是非法。所以者何？已yǐ定dìng不bù生shēng疑yí，謂wèi為wéi是shì法fǎ、為wéi是shì非fēi法fǎ。所suǒ以yǐ者zhě何hé？

彼諸有情達一切法皆即真如、法界、法性，一切彼bǐ諸zhū有yǒu情qíng達dá一yī切qiè法fǎ皆jiē即jí真zhēn如rú、法fǎ界jiè、法fǎ性xìng，一yī切qiè是法無非法者。如是，善現！是諸菩薩摩訶薩是shì法fǎ無wú非fēi法fǎ者zhě。如rú是shì，善shàn現xiàn！

是shì諸zhū菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà眾皆能嚴淨如是佛土。「復次，善現！是諸菩薩眾zhòng皆jiē能néng嚴yán淨jìng如rú是shì佛fó土tǔ。「復fù次cì，善shàn現xiàn！

是shì諸zhū菩pú薩sà摩訶薩眾有所化生具不善根，未於諸佛、菩摩mó訶hē薩sà眾zhòng有yǒu所suǒ化huà生shēng具jù不bù善shàn根gēn，未wèi於wū諸zhū佛fó、菩pú薩、獨覺及聲聞等種諸善根，為諸惡友所攝受薩sà、獨dú覺jué及jí聲shēng聞wén等děng種zhǒng諸zhū善shàn根gēn，為wéi諸zhū惡è友yǒu所suǒ攝shè受shòu故，離善友故，不聞正法，常為種種我、有情見故gù，離lí善shàn友yǒu故gù，不bù聞wén正zhèng法fǎ，常cháng為wéi種zhǒng種zhǒng我wǒ、有yǒu情qíng見jiàn及諸見趣之所執藏，墮在斷、常二邊偏執。是及jí諸zhū見jiàn趣qù之zhī所suǒ執zhí藏cáng，墮duò在zài斷duàn、常cháng二èr邊biān偏piān執zhí。是shì諸有情自起邪執，亦常教他令起邪執，於非諸zhū有yǒu情qíng自zì起qǐ邪xié執zhí，亦yì常cháng教jiào他tā令lìng起qǐ邪xié執zhí，於wū非fēi三寶起三寶想，於三寶中謂非三寶，毀謗正三sān寶bǎo起qǐ三sān寶bǎo想xiǎng，於wū三sān寶bǎo中zhōng謂wèi非fēi三sān寶bǎo，毀huǐ謗bàng正zhèng法稱讚邪法，由是因緣，身壞命終墮諸惡趣法fǎ稱chēng讚zàn邪xié法fǎ，由yóu是shì因yīn緣yuán，身shēn壞huài命mìng終zhōng墮duò諸zhū惡è趣qù受諸劇苦。是諸菩薩摩訶薩眾各住自土證受shòu諸zhū劇jù苦kǔ。

是shì諸zhū菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà眾zhòng各gè住zhù自zì土tǔ證zhèng得無上正等覺已，見彼有情沈淪生死受無得dé無wú上shàng正zhèng等děng覺jué已yǐ，見jiàn彼bǐ有yǒu情qíng沈shěn淪lún生shēng死sǐ受shòu無wú量苦，以神通力方便教化，令捨惡見住正見量liáng苦kǔ，以yǐ神shén通tōng力lì方fāng便biàn教jiào化huà，令lìng捨shě惡è見jiàn住zhù正zhèng見jiàn中，從惡趣出生於人趣。生人趣已，復以種種中zhōng，從cóng惡è趣qù出chū生shēng於wū人rén趣qù。生shēng人rén趣qù已yǐ，復fù以yǐ種zhǒng種zhǒng神通方便教化令住正定聚中，由斯畢竟不神shén通tōng方fāng便biàn教jiào化huà令lìng住zhù正zhèng定dìng聚jù中zhōng，由yóu斯sī畢bì竟jìng不bù墮惡趣。復令勤修殊勝願行，命終得生嚴淨墮duò惡è趣qù。

復fù令lìng勤qín修xiū殊shū勝shèng願yuàn行xíng，命mìng終zhōng得dé生shēng嚴yán淨jìng