大般若波羅蜜多經

而為方便，圓滿諸佛無上正等菩提；能以無

相而為方便，圓滿一切智智；能以無相而為

方便，成熟有情、嚴淨佛土。「如是，善現！以一

切法無少實事，但有假立諸名、諸相，諸菩薩

摩訶薩於中不起顛倒執著，能以無相而為

方便，於諸善法自增進已，亦能令他善法增

進。「復次，善現！若諸法中有毛端量實法相者，

則諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，於

一切法不應覺知無相、無念，亦無作意無漏

相已，證得無上正等菩提，安立有情於無漏

法，以諸無漏法皆無相、無念、無作意故。「如是，

善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，方

便善巧安立有情於無漏法，乃名真實饒益

他事。」

具壽善現復白佛言：「若一切法真無漏性無

相、無念、無作意者，何緣世尊於諸經中數作

是說：此是有漏法，此是無漏法；此是世間法，

此是出世間法；此是有為法，此是無為法；此

是有諍法，此是無諍法；此是流轉法，此是還

滅法；此是聲聞法，此是獨覺法；此是菩薩法，

此是佛法耶？」佛告善現：「於意云何？有漏等法

與無相等無漏法性為有異不？」善現對曰：「不

也！世尊！」佛告善現：「於意云何？聲聞等法與無

相等無漏法性為有異不？」善現對曰：「不也！世

尊！」佛告善現：「有漏等法豈不即是無相、念等

無漏法性？」善現對曰：「如是！世尊！」佛告善現：「諸

預流果乃至無上正等菩提豈不即是無相、

念等無漏法性？」善現對曰：「如是！世尊！」佛告善

現：「由此因緣，當知一切法皆是無相等無二