大般若波羅蜜多經

地獄，此名傍生，此名鬼界，此名為人，此名為

天；此名善法，此名非善法；此名有記法，此名

無記法；此名有漏法，此名無漏法；此名世間

法，此名出世間法；此名有為法，此名無為法；

此名預流果，此名一來果，此名不還果，此名

阿羅漢果，此名獨覺菩提；此名一切菩薩摩

訶薩行，此名諸佛無上正等菩提；此名異生，

此名聲聞，此名獨覺，此名菩薩，此名如來。「善

現！如是等一切名，為表諸義唯假施設故，一

切名皆非實有。諸有為法亦但有名，由此

無為亦非實有，愚夫異生於中妄執。諸菩薩

摩訶薩行深般若波羅蜜多，悲願熏心，方便

善巧教令遠離，作如是言：『名是分別妄想所

起，亦是眾緣和合假立，汝等於中不應執著，

名無實事自性皆空，誰有智者執著空法？』如

是，善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，

方便善巧為諸有情說遣名法。「善現！是謂為

名。相有二種，愚夫異生於中執著。何等為二？

所謂色相及無色相。云何色相？謂所有色，

若過去若未來若現在、若內若外、若麁若細、

若劣若勝、若遠若近，如是一切自性皆空，愚

夫異生分別執著謂之為色，是名色相。無色

相者，謂諸所有無色法中，愚夫異生取相分

別生諸煩惱，名無色相。諸菩薩摩訶薩行深

般若波羅蜜多，方便善巧教諸有情遠離二

相，復教安住無相界中，雖教安住無相界中，

而不令其墮二邊執，謂此是相、此是無相。如

是，善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，

方便善巧令諸有情遠離諸相，行無相界而無