漢傳佛教 · 般若部

大般若波羅蜜多經卷 372 · 大正藏 0921a

大般若經 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T05–T07, no. 220
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大般若波羅蜜多經

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本页内容
经文原文
藏经版页
0921a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 279477 稳定行段
责任者
唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 600 卷卷 372 · 大正藏 0921a
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我的选文

是作漸次業、修漸次學、行漸次行,而觀一切都不可得。何以故?

以一切法自性無故。「復次,善現!

是菩薩摩訶薩從初發心修行靜慮波羅蜜多時,應自入四靜慮、四無量、四無色定,亦勸他入四靜慮、四無量、四無色定,稱揚顯示入四靜慮、四無量、四無色定功德,歡喜讚歎入四靜慮、四無量、四無色定者。

是菩薩摩訶薩安住四靜慮、四無量、四無色定,能以財物施諸有情皆令滿足;既行施已,安住戒蘊,安住安忍,安住精進,安住定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊。

由戒、定、慧、解脫、解脫智見蘊清淨故,超諸聲聞及獨覺地,趣入菩薩正性離生;入菩薩正性離生位已,便能嚴淨佛土、成熟有情;

嚴淨佛土、成熟有情得圓滿已,便能證得無上正等菩提;證得無上正等菩提已,便能轉正法輪;

由轉正法輪故,安立有情於三乘法;有情安住三乘法已,解脫生死證得涅槃。

善現!是菩薩摩訶薩由靜慮故,雖能如是作漸次業、修漸次學、行漸次行,而觀一切都不可得。

何以故?以一切法自性無故。

「復次,善現!是菩薩摩訶薩從初發心修行般若波羅蜜多時,施諸有情種種財物,安住戒蘊,安住安忍,安住精進,安住定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊,自行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,亦勸他行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,稱揚顯示布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多功德,歡喜讚歎行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多

版本与引用信息

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经号
大正藏 T05–T07, no. 220
藏经版页
0921a
拼音
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研究边界

书目关系边界:二万五千颂般若汉译与《大般若经》第二会:DILA 经录与 84000 的《二万五千颂般若》导言共同关联 T0221、T0222、T0223 和 T0220 第二会,并提醒不同底本之间存在复杂亲疏关系;因此确认为文本家族,不直接合并为同一表达。 八千颂般若汉译与《大般若经》第四、第五会:84000 的《八千颂般若》导言和 IRIAB 校勘研究把 T0224–T0228 及 T0220 第四、第五会列为同一文本家族的不同译本或经会;版本差异未完成逐章裁决前不合并作品。 《胜天王般若》与《大般若经》第六会:DILA 经录把 T0231 明确关联到 T0220 第六会;在《大般若经》分会组件模型完成前,两者保留为独立可寻址表达。 文殊般若汉译与《大般若经》第七会:DILA 经录把 T0232、T0233 与 T0220 第七会列为相关经典;卷数和文本形态不同,须完成逐段对齐后再决定是否合并作品。 《濡首菩萨经》与《大般若经》第八会:DILA 经录把 T0234 明确关联到 T0220 第八会;在经会组件与版本见证层建立前不把整部《大般若经》和本经合并计数。 Vajracchedikā/《金刚般若经》汉译组:DILA 经录和 84000 均把 T0235–T0239 与 T0220 第九会识别为 Vajracchedikā 的汉译或经会表达;平台据此共享一个规范作品实体,但完整保留各译本。T0236a/b 的署名与见证差异仍单独记录。 般若理趣汉译与扩展文本家族:DILA 经录把 T0240–T0244 与 T0220 第十会列为相关经典;其中短译、密教化表达和七卷扩展本层次不同,故只建立文本家族,不合并为单一作品。