漢傳佛教 · 般若部

大般若波羅蜜多經卷 350 · 大正藏 0800a

大般若經 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T05–T07, no. 220
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大般若波羅蜜多經

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本页内容
经文原文
藏经版页
0800a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 279477 稳定行段
责任者
唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 600 卷卷 350 · 大正藏 0800a
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我的选文

「善現!若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多起隨順忍,得此忍已,常作是念:『一切法中無有一法若起若盡、若生若滅、若老若病、若能罵者若受罵者、若能謗者若受謗者、若能割者若受割者、若能截者若受截者、若能刺者若受刺者、若能破者若受破者、若能縛者若受縛者、若能打者若受打者、若能惱者若受惱者、若能殺者若受殺者,如是一切性相皆空,不應於中妄想分別。』

是菩薩摩訶薩從初發心乃至安坐妙菩提座,於其中間假使一切有情之類皆來毀謗、訶責、凌辱,以諸刀、杖、瓦、石塊等加害、捶打、割截、斫刺,乃至分解身諸支節。菩薩爾時心無變異,但作是念:『甚可恠哉!

諸法性中都無毀謗、訶責、凌辱、加害等事,而諸有情妄想分別謂為實有,發起種種煩惱惡業,現在當來受諸苦惱。』是菩薩摩訶薩復持如是安忍善根,與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。

以無所得而為方便,如是迴向大菩提時遠離三心,謂誰迴向?用何迴向?

迴向何處?如是三心皆永不起。

善現!是為菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,引攝安忍波羅蜜多。」

具壽善現復白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,引攝精進波羅蜜多?」

佛言:「善現!若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多,勇猛精進為諸有情宣說正法身心無倦,是菩薩摩訶薩住四神足方便善巧,身心精進常無懈息,能往一世界、或十世界、或百世界、或千世界、或百千世界、或百千俱胝那庾多世界諸有情所,宣說

版本与引用信息

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经号
大正藏 T05–T07, no. 220
藏经版页
0800a
拼音
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研究边界

书目关系边界:二万五千颂般若汉译与《大般若经》第二会:DILA 经录与 84000 的《二万五千颂般若》导言共同关联 T0221、T0222、T0223 和 T0220 第二会,并提醒不同底本之间存在复杂亲疏关系;因此确认为文本家族,不直接合并为同一表达。 八千颂般若汉译与《大般若经》第四、第五会:84000 的《八千颂般若》导言和 IRIAB 校勘研究把 T0224–T0228 及 T0220 第四、第五会列为同一文本家族的不同译本或经会;版本差异未完成逐章裁决前不合并作品。 《胜天王般若》与《大般若经》第六会:DILA 经录把 T0231 明确关联到 T0220 第六会;在《大般若经》分会组件模型完成前,两者保留为独立可寻址表达。 文殊般若汉译与《大般若经》第七会:DILA 经录把 T0232、T0233 与 T0220 第七会列为相关经典;卷数和文本形态不同,须完成逐段对齐后再决定是否合并作品。 《濡首菩萨经》与《大般若经》第八会:DILA 经录把 T0234 明确关联到 T0220 第八会;在经会组件与版本见证层建立前不把整部《大般若经》和本经合并计数。 Vajracchedikā/《金刚般若经》汉译组:DILA 经录和 84000 均把 T0235–T0239 与 T0220 第九会识别为 Vajracchedikā 的汉译或经会表达;平台据此共享一个规范作品实体,但完整保留各译本。T0236a/b 的署名与见证差异仍单独记录。 般若理趣汉译与扩展文本家族:DILA 经录把 T0240–T0244 与 T0220 第十会列为相关经典;其中短译、密教化表达和七卷扩展本层次不同,故只建立文本家族,不合并为单一作品。