大般若波羅蜜多經

淨即舌界清淨，舌界清淨即補特伽羅清淨。

何以故？是補特伽羅清淨與舌界清淨，無二、

無二分、無別、無斷故。補特伽羅清淨即味界、

舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清淨，味

界乃至舌觸為緣所生諸受清淨即補特伽羅

清淨。何以故？是補特伽羅清淨與味界乃至

舌觸為緣所生諸受清淨，無二、無二分、無別、

無斷故。「善現！補特伽羅清淨即身界清淨，身

界清淨即補特伽羅清淨。何以故？是補特伽

羅清淨與身界清淨，無二、無二分、無別、無斷

故。補特伽羅清淨即觸界、身識界及身觸、身

觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣

所生諸受清淨即補特伽羅清淨。何以故？是

補特伽羅清淨與觸界乃至身觸為緣所生諸

受清淨，無二、無二分、無別、無斷故。「善現！補

特伽羅清淨即意界清淨，意界清淨即補特

伽羅清淨。何以故？是補特伽羅清淨與意界

清淨，無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清

淨即法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受

清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨即

補特伽羅清淨。何以故？是補特伽羅清淨與

法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，無二、無

二分、無別、無斷故。「善現！補特伽羅清淨即地

界清淨，地界清淨即補特伽羅清淨。何以故？

是補特伽羅清淨與地界清淨，無二、無二分、

無別、無斷故。補特伽羅清淨即水、火、風、空、識

界清淨，水、火、風、空、識界清淨即補特伽羅清

淨。何以故？是補特伽羅清淨與水、火、風、空、識

界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。「善現！補