大般若波羅蜜多經

淨即眼界清淨，眼界清淨即士夫清淨。何以

故？是士夫清淨與眼界清淨，無二、無二分、無

別、無斷故。士夫清淨即色界、眼識界及眼觸、

眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為

緣所生諸受清淨即士夫清淨。何以故？是士

夫清淨與色界乃至眼觸為緣所生諸受清

淨，無二、無二分、無別、無斷故。「善現！士夫清淨

即耳界清淨，耳界清淨即士夫清淨。何以故？

是士夫清淨與耳界清淨，無二、無二分、無別、

無斷故。士夫清淨即聲界、耳識界及耳觸、耳

觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣

所生諸受清淨即士夫清淨。何以故？是士夫

清淨與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，

無二、無二分、無別、無斷故。「善現！士夫清淨即

鼻界清淨，鼻界清淨即士夫清淨。何以故？是

士夫清淨與鼻界清淨，無二、無二分、無別、無

斷故。士夫清淨即香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸

為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所

生諸受清淨即士夫清淨。何以故？是士夫清

淨與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，無

二、無二分、無別、無斷故。「善現！士夫清淨即舌

界清淨，舌界清淨即士夫清淨。何以故？是

士夫清淨與舌界清淨，無二、無二分、無別、無

斷故。士夫清淨即味界、舌識界及舌觸、舌觸

為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所

生諸受清淨即士夫清淨。何以故？是士夫清

淨與味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，無

二、無二分、無別、無斷故。「善現！士夫清淨即身

界清淨，身界清淨即士夫清淨。何以故？是