大般若波羅蜜多經

波羅蜜多，如實知眼處不墮欲界、色界、無色

界，如實知耳、鼻、舌、身、意處不墮欲界、色界、無

色界，若俱不墮三界則非過去未來現在，若

非三世則不可以彼有相為方便、有所得為

方便發生隨喜迴向無上正等菩提。何以故？

以眼處等法自性不生，若法不生則無所有，

不可以彼無所有法隨喜迴向無所有故。「若

菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，如實知色

處不墮欲界、色界、無色界，如實知聲、香、味、觸、

法處不墮欲界、色界、無色界，若俱不墮三界

則非過去未來現在，若非三世則不可以彼

有相為方便、有所得為方便發生隨喜迴向

無上正等菩提。何以故？以色處等法自性不

生，若法不生則無所有，不可以彼無所有法

隨喜迴向無所有故。「若菩薩摩訶薩修行般

若波羅蜜多，如實知眼界不墮欲界、色界、無

色界，如實知色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣

所生諸受不墮欲界、色界、無色界，若俱不墮

三界則非過去未來現在，若非三世則不可

以彼有相為方便、有所得為方便發生隨喜

迴向無上正等菩提。何以故？以眼界等法自

性不生，若法不生則無所有，不可以彼無所

有法隨喜迴向無所有故。「若菩薩摩訶薩修

行般若波羅蜜多，如實知耳界不墮欲界、色

界、無色界，如實知聲界、耳識界及耳觸、耳觸

為緣所生諸受不墮欲界、色界、無色界，若俱

不墮三界則非過去未來現在，若非三世則

不可以彼有相為方便、有所得為方便發生

隨喜迴向無上正等菩提。何以故？以耳界等