大般若波羅蜜多經
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0457b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 279477 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 600 卷卷 81 · 大正藏 0457b
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我的选文無聽亦無解者,是故汝等於諸法中,應隨所說修堅固忍。諸有欲住欲證預流、一來、不還、阿羅漢果,亦依此忍而得究竟;
諸有欲住欲證獨覺所得菩提,亦依此忍而得究竟;諸有欲住欲證無上正等菩提,要依此忍而得究竟。
如是,諸天子!諸菩薩摩訶薩從初發心乃至究竟,應住無說、無聽、無解甚深般若波羅蜜多,常勤修學不應捨離。」
時,諸天子心復念言:「尊者善現於今欲為何等有情說何等法?」善現爾時知諸天子心所念事,便告之曰:「天子當知!
我今欲為如幻、如化、如夢有情說如幻、如化、如夢之法。何以故?
如是聽者於所說中,無聞、無解、無所證故。」時,諸天子即復問言:「能說、能聽及所說法皆如幻如化如夢事耶?」
善現答言:「如是!如是!
如汝所說。如幻有情為如幻者說如幻法,如化有情為如化者說如化法,如夢有情為如夢者說如夢法。
「天子當知!我如幻、如化、如夢,所見有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者如幻、如化、如夢所見。
何以故?以我等自性空故。
「天子當知!色如幻、如化、如夢所見,受、想、行、識如幻、如化、如夢所見。
何以故?以色蘊等自性空故。
「天子當知!眼處如幻、如化、如夢所見,耳、鼻、舌、身、意處如幻、如化、如夢所見。
何以故?以眼處等自性空故。
「天子當知!色處如幻、如化、如夢所見,聲、香、味、觸、法處如幻、如化、如夢所見。
何以故?以色處等自性空故。
「天子當知!眼界如幻、如化、如夢所見,色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T05–T07, no. 220
- 藏经版页
- 0457b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:二万五千颂般若汉译与《大般若经》第二会:DILA 经录与 84000 的《二万五千颂般若》导言共同关联 T0221、T0222、T0223 和 T0220 第二会,并提醒不同底本之间存在复杂亲疏关系;因此确认为文本家族,不直接合并为同一表达。 八千颂般若汉译与《大般若经》第四、第五会:84000 的《八千颂般若》导言和 IRIAB 校勘研究把 T0224–T0228 及 T0220 第四、第五会列为同一文本家族的不同译本或经会;版本差异未完成逐章裁决前不合并作品。 《胜天王般若》与《大般若经》第六会:DILA 经录把 T0231 明确关联到 T0220 第六会;在《大般若经》分会组件模型完成前,两者保留为独立可寻址表达。 文殊般若汉译与《大般若经》第七会:DILA 经录把 T0232、T0233 与 T0220 第七会列为相关经典;卷数和文本形态不同,须完成逐段对齐后再决定是否合并作品。 《濡首菩萨经》与《大般若经》第八会:DILA 经录把 T0234 明确关联到 T0220 第八会;在经会组件与版本见证层建立前不把整部《大般若经》和本经合并计数。 Vajracchedikā/《金刚般若经》汉译组:DILA 经录和 84000 均把 T0235–T0239 与 T0220 第九会识别为 Vajracchedikā 的汉译或经会表达;平台据此共享一个规范作品实体,但完整保留各译本。T0236a/b 的署名与见证差异仍单独记录。 般若理趣汉译与扩展文本家族:DILA 经录把 T0240–T0244 与 T0220 第十会列为相关经典;其中短译、密教化表达和七卷扩展本层次不同,故只建立文本家族,不合并为单一作品。