大般若波羅蜜多經

蜜多？」善現答言：「若菩薩摩訶薩勤精進時三

輪清淨，一者、不執我能精進，二者、不執所

為有情，三者、不著精進及果，是為菩薩摩

訶薩勤精進時三輪清淨。又舍利子！菩薩

摩訶薩以大悲為上首，修精進福普施有情，

於諸有情都無所得，雖與一切有情同共迴

向阿耨多羅三藐三菩提，而於其中不見少

相。由都無所執而勤精進故，名出世間精

進波羅蜜多。何緣此精進名出世間？不與

世間同共行故，能超動出世間法故，如是名

為出世間精進波羅蜜多。」

舍利子言：「云何世間靜慮波羅蜜多？」善現

答言：「若菩薩摩訶薩雖修靜慮而有所依，

謂作是念：『我為饒益一切有情而修靜慮，

我隨佛教於勝等持能正修習，我行靜慮波

羅蜜多。』彼修定時，以有所得而為方便，與諸

有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。復作

是念：『我持此福施諸有情，令得此世他世

安樂，乃至證得無餘涅槃。』彼著三輪而修

靜慮，一者、自想，二者、他想，三、靜慮想。由

著此三輪修靜慮故，名世間靜慮波羅蜜多。

何緣此靜慮名為世間？以與世間同共行故，

不超動出世間法故，如是名為世間靜慮波

羅蜜多。」舍利子言：「云何出世間靜慮波羅

蜜多？」善現答言：「若菩薩摩訶薩修靜慮時三

輪清淨，一者、不執我能修定，二者、不執所為

有情，三者、不著靜慮及果，是為菩薩摩訶薩

修靜慮時三輪清淨。又舍利子！菩薩摩訶

薩以大悲為上首，修靜慮福普施有情，於諸