大般若波羅蜜多經

者、自想，二者、他想，三者、忍想。由著此三輪修

安忍故，名世間安忍波羅蜜多。何緣此安忍

名為世間？以與世間同共行故，不超動出世

間法故，如是名為世間安忍波羅蜜多。」舍

利子言：「云何出世間安忍波羅蜜多？」善現答

言：「若菩薩摩訶薩修安忍時三輪清淨，一

者、不執我能修忍，二者、不執所忍有情，三

者、不著忍及忍果，是為菩薩摩訶薩修安忍

時三輪清淨。又舍利子！菩薩摩訶薩以大

悲為上首，所修忍福普施有情，於諸有情

都無所得，雖與一切有情同共迴向阿耨多

羅三藐三菩提，而於其中不見少相。由都

無所執而修安忍故，名出世間安忍波羅蜜

多。何緣此安忍名出世間？不與世間同共

行故，能超動出世間法故，如是名為出世間

安忍波羅蜜多。」

舍利子言：「云何世間精進波羅蜜多？」善現

答言：「若菩薩摩訶薩雖勤精進而有所依，

謂作是念：『我為饒益一切有情而勤精進，

我隨佛教策勵身心曾無懈怠，我行精進波

羅蜜多。』彼精進時，以有所得而為方便，與

諸有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。復

作是念：『我持此福施諸有情，令得此世他世

安樂，乃至證得無餘涅槃。』彼著三輪而勤

精進，一者、自想，二者、他想，三、精進想。由

著此三輪修精進故，名世間精進波羅蜜多。

何緣此精進名為世間？以與世間同共行故，

不超動出世間法故，如是名為世間精進波

羅蜜多。」舍利子言：「云何出世間精進波羅