大般若波羅蜜多經

足，乞支節與支節，乞血肉與血肉，乞骨髓

與骨髓，乞耳鼻與耳鼻，乞僮僕與僮僕，乞

珍財與珍財，乞生類與生類，如是一切隨

其所求內外之物並皆施與。雖作是施而

有所依，謂作是念：『我施彼受，我為施主，我

不慳貪，我隨佛教一切能捨，我行布施波羅

蜜多。』彼行施時，以有所得而為方便，與諸有

情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。復作是

念：『我持此福施諸有情，令得此世他世安樂，

乃至證得無餘涅槃。』彼著三輪而行布施，一

者、自想，二者、他想，三者、施想。由著此三輪而

行施故，名世間布施波羅蜜多。何緣此施名

為世間？以與世間同共行故，不超動出世間

法故，如是名為世間布施波羅蜜多。」舍利子

言：「云何出世間布施波羅蜜多？」善現答言：

「若菩薩摩訶薩行布施時三輪清淨，一者、不

執我為施者，二者、不執彼為受者，三者、不著

施及施果，是為菩薩摩訶薩行布施時三輪

清淨。又舍利子！若菩薩摩訶薩以大悲為

上首，所修施福普施有情，於諸有情都無所

得，雖與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐

三菩提，而於其中不見少相。由都無所執

而行施故，名出世間布施波羅蜜多。何緣

此施名出世間？不與世間同共行故，能超動

出世間法故，如是名為出世間布施波羅蜜

多。」

舍利子言：「云何世間淨戒波羅蜜多？」善現答

言：「若菩薩摩訶薩雖受持戒而有所依，謂

作是念：『我為饒益一切有情受持淨戒，我隨