大般若波羅蜜多經

竟不生無二無二分故。「舍利子！諸菩薩摩

訶薩修行般若波羅蜜多時，亦不見舌界異

畢竟不生，亦不見味界、舌識界及舌觸、舌觸

為緣所生諸受異畢竟不生。何以故？舌界

乃至舌觸為緣所生諸受與畢竟不生無二無

二分故。「舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若

波羅蜜多時，亦不見身界異畢竟不生，亦

不見觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受

異畢竟不生。何以故？身界乃至身觸為緣

所生諸受與畢竟不生無二無二分故。「舍利

子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，

亦不見意界異畢竟不生，亦不見法界、意識

界及意觸、意觸為緣所生諸受異畢竟不生。

何以故？意界乃至意觸為緣所生諸受與畢

竟不生無二無二分故。「舍利子！諸菩薩摩

訶薩修行般若波羅蜜多時，亦不見地界異

畢竟不生，亦不見水、火、風、空、識界異畢竟不

生。何以故？地界乃至識界與畢竟不生無

二無二分故。「舍利子！諸菩薩摩訶薩修行

般若波羅蜜多時，亦不見苦聖諦異畢竟不

生，亦不見集、滅、道聖諦異畢竟不生。何以

故？苦聖諦乃至道聖諦與畢竟不生無二無

二分故。「舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若

波羅蜜多時，亦不見無明異畢竟不生，亦不

見行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦

憂惱異畢竟不生。何以故？無明乃至老死

愁歎苦憂惱與畢竟不生無二無二分故。「舍

利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，

亦不見內空異畢竟不生，亦不見外空、內外