大般若波羅蜜多經

由此緣故，若畢竟不生則不名離垢地乃至

法雲地。「舍利子！異生地本性空故，若法本

性空則不可施設若生、若滅、若住、若異。由此

緣故，若畢竟不生則不名異生地。舍利子！

種姓地、第八地、具見地、薄地、離欲地、已辦地、

獨覺地、菩薩地、如來地本性空故，若法本性

空則不可施設若生、若滅、若住、若異。由此緣

故，若畢竟不生則不名種姓地乃至如來地。

「舍利子！聲聞乘本性空故，若法本性空則

不可施設若生、若滅、若住、若異。由此緣故，

若畢竟不生則不名聲聞乘。舍利子！獨覺

乘、大乘本性空故，若法本性空則不可施設

若生、若滅、若住、若異。由此緣故，若畢竟不

生則不名獨覺乘、大乘。「舍利子！由此緣故

我作是說：若畢竟不生則不名色等。空無

生法不可說故。」

爾時，具壽善現復答舍利子言：「如尊者所云

『何緣故說：我豈能以畢竟不生般若波羅蜜多，

教誡教授畢竟不生諸菩薩摩訶薩？』者，舍利

子！畢竟不生即是般若波羅蜜多，般若波

羅蜜多即是畢竟不生。何以故？畢竟不生

與般若波羅蜜多無二無二分故。舍利子！畢

竟不生即是菩薩摩訶薩，菩薩摩訶薩即是

畢竟不生。何以故？畢竟不生與菩薩摩訶

薩無二無二分故。舍利子！由此緣故我作

是說：我豈能以畢竟不生般若波羅蜜多教

誡教授畢竟不生諸菩薩摩訶薩？」

爾時，具壽善現復答舍利子言：「如尊者所云

『何緣故說：離畢竟不生亦無菩薩摩訶薩能行