大般若波羅蜜多經

無上正等菩提？』者，舍利子！諸菩薩摩訶薩

修行般若波羅蜜多時，不見般若波羅蜜多

異畢竟不生，亦不見菩薩摩訶薩異畢竟不

生。何以故？若般若波羅蜜多，若菩薩摩訶

薩，與畢竟不生無二無二分故。「舍利子！諸

菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，亦不見

色異畢竟不生，亦不見受、想、行、識異畢竟不

生。何以故？色乃至識與畢竟不生無二無

二分故。「舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若

波羅蜜多時，亦不見眼處異畢竟不生，亦

不見耳、鼻、舌、身、意處異畢竟不生。何以故？眼

處乃至意處與畢竟不生無二無二分故。「舍

利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，

亦不見色處異畢竟不生，亦不見聲、香、味、觸、

法處異畢竟不生。何以故？色處乃至法處

與畢竟不生無二無二分故。「舍利子！諸菩

薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，亦不見眼

界異畢竟不生，亦不見色界、眼識界及眼觸、

眼觸為緣所生諸受異畢竟不生。何以故？

眼界乃至眼觸為緣所生諸受與畢竟不生無

二無二分故。「舍利子！諸菩薩摩訶薩修行

般若波羅蜜多時，亦不見耳界異畢竟不生，

亦不見聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸

受異畢竟不生。何以故？耳界乃至耳觸為

緣所生諸受與畢竟不生無二無二分故。「舍

利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，

亦不見鼻界異畢竟不生，亦不見香界、鼻識

界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受異畢竟不生。

何以故？鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受與畢